tag:blogger.com,1999:blog-64676295826066303972024-02-07T04:23:42.628-08:00La OlaLA OLA -
Periodismo de investigacióncomisión 2http://www.blogger.com/profile/09026540111336431350noreply@blogger.comBlogger30125tag:blogger.com,1999:blog-6467629582606630397.post-80852982618338543512010-12-05T06:16:00.000-08:002010-12-05T06:16:55.936-08:00Justicia Adicta Parte 1<iframe width="425" height="344" src="http://www.youtube.com/embed/zKCOZanEjRY?fs=1" frameborder="0"></iframe>comisión 2http://www.blogger.com/profile/09026540111336431350noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6467629582606630397.post-55658001218865450972010-11-21T16:20:00.000-08:002010-11-21T16:20:52.280-08:00Galeano por Aliverti | Tiempo Argentino<a href="http://tiempo.elargentino.com/notas/galeano-aliverti">Galeano por Aliverti | Tiempo Argentino</a>comisión 2http://www.blogger.com/profile/09026540111336431350noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-6467629582606630397.post-60365967782072402702010-10-17T19:26:00.000-07:002010-10-17T19:26:58.394-07:00“Yo pensaba que la historia, el periodismo y la música eran tres cosas que en mi vida no se iban a cruzar”<b>Por Celina Villarreal y Melisa Marchese</b><br />
El historiador de profesión y periodista de oficio revela sus placeres y gustos por la música y la escritura a través de sus experiencias en el campo de trabajo. <br />
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Son las dos de la tarde y la lluvia es cada vez más intensa. En la entrada de una casa con fachada antigua, Sergio Pujol mantiene entornado el portón gris, para evitar que su perro callejero se escape.<br />
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–El timbre no anda, escuché que Giovanni ladraba y salí abrir.<br />
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Una vez dentro, mientras las gotas resuenan en el techo de de fibro fácil, él acelera el paso para cruzar el jardín por un camino de ladrillos. Con sus manos mojadas, abre una puerta vidriada e ingresa a su estudio, una especie de quincho ambientado para ello. El lugar, pintado de colorado, está iluminado por un ventanal de tres hojas con marco blanco. Hay dos escritorios en forma de L con dos notebooks, varios libros y cuadernos. En las paredes se extienden siete repisas atestadas de libros y dos de CD’s, que ascienden del parquet hasta el techo.<br />
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–Tengo más de 2500 libros de historia del siglo XX, comunicación, música popular y libros en inglés de jazz y rock porque no hay mucho traducido al castellano–camina hacia una kichinet, en el rincón, donde prepara café batido. Sergio, apoya, sobre su lugar de trabajo, una bandeja pintada a mano, con tres tazas blancas y toma asiento en una silla negra reclinable. <br />
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–Le pongo crema, es un vicio de gordo reprimido que tengo–abre un sobre en polvo y se asegura que el grabador esté bien colocado.<br />
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“Yo soy un lector bastante voraz”.<br />
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–Leo de todo. Cosas que me dan, cosas que busco de historiadores. Algunos muy específicos, muy del palo historiográfico. Hay un italiano, Carlos Guinzburg, que ha tocado temas como la brujería en la Edad Media. Hobsbawm también me gusta mucho. Dehistoria argentina leo algunas cosas, no soy un gran seguidor. Me gusta Halperín Donghi, Romero, por su puesto, pero no soy un tipo que esté súper informado de lo que se edita en Argentina, porque mi obligación como docente es la historia del siglo XX–sorbió el café, se apoyó contra el respaldo y se cruzó de piernas-después me gustan varios autores. De ficción, ensayistas, como por ejemplo- hay gente que no es muy conocida-Dari Guinz, que es un crítico de jazz que escribe en Estados Unidos. Tengo todos sus libros en inglés porque no hay ninguna traducción acá. <br />
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En lo que refiere a la ficción, afirma que ha leído a Borges, Cortázar, Emmanuel Puig, Tomás Eloy Martínez, Varga Llosa, Kafka y Gabriel García Márquez. Sin embargo, manifiesta que compra muy pocos libros sino que los “manguea”. <br />
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–Los de ficción no necesito tenerlos porque es raro que vuelva a leerlos. Si trabajara en literatura sí, pero es una lectura placentera, totalmente placentera. <br />
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Sergio Pujol se avoca a la escritura de libros basados, mayormente, en investigaciones que ha llevado a cabo en diferentes momentos de su vida. <br />
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–Desde que entré en el CONICET en el ’92, soy investigador adjunto. Mi obligación laboral, es proponer un tema de investigación. Desde un comienzo tenía dos posibilidades, o dejaba mis trabajos dentro del ámbito académico, básicamente con informes que podía publicar siguiendo una carrera universitaria, o convertía eso en libros que tuvieran un público más amplio, un público de interés más general. Mis libros son narrativos, a mi me interesa mucho la narración. No son novelas, son trabajos de investigación pero en algunos casos, por ejemplo, en la biografía que hice de Yupanqui, hace algunos años, empiezo contando una anécdota de él con su padre en los campos de Pergamino y la música que los gauchos escuchaban en ese momento. Son como estrategias narrativas que utilizo. En el último que escribí, cuento anécdotas personales, no demasiadas pero hay una mirada más subjetiva, que para los cánones del CONICET sería inadmisible.<br />
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–¿De qué se trata tu nuevo libro?<br />
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–Sobre canciones argentinas, se llama “Canciones argentinas, 1910–2010”. A cada canción le dedico un ensayo de tres o cuatro páginas. Empiezo con un tango y termino con una canción de Lisandro Estimunio. Son cien años de música nacional. En realidad me habían pedido un libro sobre el bicentenario pero la verdad es que no encontré muchas canciones del siglo XIX. Entonces empecé en el diez, ya donde están las industrias culturales, los medios de comunicación masiva, poco después aparece la radio. Es muy ensayístico, donde yo cuento anécdotas porque son las canciones que yo vengo escuchando desde mi infancia y las que considero las grandes canciones argentinas.<br />
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Segundos después, gira la silla hacia la notebook y, en silencio, busca la imagen de la tapa de su próxima publicación. Señala el monitor y con el dedo apoyado explica: “esto es una vitrola acá hay cuatro stickers de Charly, Atahaualpa, María Elena Walsh y Carlos Gardel”. Sin dejar de mirar la pantalla comenta que lo que busca trasmitir es la idea de la historia que está representada con la vitrola y la diferencia de géneros tratados en el libro: tango, canciones infantiles – populares, folklore y rock. Además, la continuidad en el tiempo, se empieza con Gardel y se termina con Charly García.<br />
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Pujol parece estar orgulloso de su nuevo producto, hasta en el protector de pantalla aparece la imagen de la tapa. <br />
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-De los libros que escribiste, ¿cuál es tu favorito?<br />
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–El último siempre parece el mejor pero hay uno que se llama “Historia del Baile. Del candombe a la disco”, que saqué en ’99 que es bárbaro. Está mal que yo diga eso… (risas) Voy a ver si el año que viene lo reedito en otra editorial–se paró, tomó de una de las bibliotecas el libro, edición Emecé, que tiene una pareja de tango en el frente–Siempre me agarran las dudas en las etapas previas a la salida del libro. Lo que pasa es que cuando publiqué los primeros no pasaba nada, no había comentarios, en cambio ahora los libros son comentados, eso es lindo pero también uno se siente expuesto. En el peor de los casos dirán “un traspié de Pujol”… tampoco me van a fusilar –esbozó una sonrisa y se reclinó de nuevo en la silla de cuero. Sergio, que conoce mucho la producción historiográfica nacional en la actualidad, se refiere a esta cuestión.<br />
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–Se está trabajando mucho sobre historia reciente. Además, el momento político que vive Argentina es muy propicio para realizar libros sobre los setenta, hay mucha efervescencia política y son temas interesantes. Hoy en día un libro de historia puede tirar mil quinientos ejemplares, en los sesenta y principios de los setenta, uno exitoso no bajaba de los cien mil. Se ha fragmentado el mercado, se ha atomizado un poco más, es más variado, es más rico el panorama y, a la vez, no hay autores que logren tener una impronta en el mercado. Ahora, en general, hay mucha producción historiográfica con poca llegada al gran público y lo que llega no es lo mejor, digamos, está muy digerido, muy domesticado para ser material de divulgación. Me refiero a un público lector, “culto”, que va al cine, que a veces va a ver una exposición de cuadros, que va al teatro, que lee el diario todos los días…ese es lector que, me parece, se ha alejado un poco de la historia como material de lectura. Yo me di cuenta cuando hice “Rock y dictadura”, un libro sobre la música del ‘76 al ‘83, la repercusión que tuvo en los chicos, en gente que no había nacido o que había nacido más o menos por esos años.<br />
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“Como amante de la música, te diría que, de “Las dos horas y pico que pongo todos los días en mi casa, una hora y media es de jazz”<br />
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Sergio Pujol, posa su mirada en la repisa blanca y afirma que tiene alrededor de mil quinientos álbumes, de los más variados géneros. Algunos los compró y otros los bajó a la computadora para grabarlos en un disco y sumarlos a la colección. Empezó a oír en long play, siguió con los cassettes, que aún conserva, pero ahora escucha CD y de ahí no piensa moverse. Su afición por la lectura es evidente pero la música también ocupa un lugar muy importante en su vida. <br />
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–Quizá no tan importante para verme impulsado a crear música. Es un lugar pasivo, un lugar de deleite, de recreación. Yo no soy actor ahí, no soy protagonista musical. Yo elegí sentarme en una butaca, como público. Pero, por otro lado, el periodismo musical, la crítica musical, me permitió salir de esa situación pasiva como espectador e intervenir en el hecho artístico, opinando, analizando…un lugar más “intelectual”. Como el crítico de literatura, de cine.<br />
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-¿Tocas algún instrumento?<br />
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-Sí, la guitarra… pero muy mal (risas) Mi hijo toca bien-se acercó a la repisa de su derecha de donde tomó, delante de la fila de libros, una fotografía de su hijo mayor, Ulises, de cuando era pequeño. <br />
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Cuando Sergio habla de música no puede evitar remontarse a su juventud porque, mientras estudiaba su carrera universitaria, escribía una columna musical para el diario El Día que lo enviaba a cada recital que había en la ciudad y para él significaba “tocar el cielo con las manos”. Las preferencias de Pujol son indiscutibles. A sus espaldas, en la biblioteca de madera que alberga alrededor de quinientos libros de temática musical, resalta, de entre los lomos de colores, la palabra Jazz.<br />
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–Como melómano, como amante de la música, te diría que, de las dos horas y pico que pongo todos los días en mi casa, una hora y media es de jazz. Me gusta mucho y sigo actualizado con eso aunque escucho un poco de todo. Fui varias veces a Nueva York, me encanta alojarme en un hotel que queda cerca de Broadway y me voy a todos los bares de jazz.<br />
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–De la música actual, ¿qué es lo que más te gusta?<br />
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–Algunas cosas de Tango que están haciendo ahora que me parecen que son brillantes. Cantautores dentro de lo que es el rock, que salieron ahora, me gusta Gabo, Lisandro Estimugnio, algunas cosas de Molina…–Giovanni, su perro, ladra bajo la lluvia y Sergio pierde el hilo de lo que hablaba. Con el mentón apoyado sobre la mano, miró hacia el jardín, y luego de unos segundos, retomó la conversación–también me gusta Bob Dylan, los Beatles, los Rolling Stone, esos clásicos. Los escucho siempre y los conozco muy bien, si escucho uno o dos acordes te puedo decir qué es porque es la música que escuché desde adolescente y lo que me marcó para siempre. Me generó un impacto psicológico muy grande porque es lo que hizo entrar en el mundo de la música. No te lo olvidas más, eso queda en tu ADN para siempre.<br />
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“La docencia es una manera inmediata de devolverle a la sociedad lo que uno ha estudiado en una universidad pública”.<br />
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Sergio Pujol es profesor de la cátedra de Historia del Siglo XX, en la Facultad de Periodismo y Comunicación Social de la UNLP, desde que se recibió como historiador a los veintitrés años. Este es el único campo universitario en el que dicta clases porque, a nivel académico, enseña en la escuela de música porteña EMU sobre Estilos de Jazz. Para él, la docencia es muy gratificante porque considera que es “una manera inmediata de devolverle a la sociedad lo que uno ha estudiado en una universidad pública. Es un ida y vuelta entre el saber y las nuevas generaciones”. <br />
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Otro de los aspectos que destaca de su profesión es que, al estar en contacto con gente joven, todos los años se enfrenta con el mismo desafío, atraer la atención de sus alumnos a los que define como individuos que viven “el presente muy intensamente y no tienen desarrollado una mentalidad histórica, de situarse dentro de un proceso largo”. Para lograr su objetivo utiliza diferentes estrategias como, por ejemplo, el relato de sus experiencias. Un clásico, es su visita a Berlín, en 1989, que lo llevó a estar en el momento y lugar indicado: la caída del muro. En su estadía compró una porción del mismo y desde hace años lo lleva a las clases para mostrarlo y contar que, en una oportunidad, fue a la repisa donde guardaba la pieza histórica y no la encontró. Cuando le preguntó a su mucama si la había visto, ésta le respondió que había tirado el “cascote”. Sergio revolvió en la basura hasta que lo encontró.<br />
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Las anécdotas son un recurso que Pujol utiliza para enfrentarse al desinterés de los alumnos de Comunicación que trabajan, sobre todo, con la actualidad. Semejante desafío se debe a que, tal como afirma Bernard Shaw “el periodismo es un inmenso mar de saber con un centímetro de profundidad”. <br />
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<b>Contacto con el extranjero</b><br />
Sergio Pujol ha dado conferencias y seminarios en diferentes universidades de Estados Unidos como Princeton, Grinell y Birmingham, cuyas exposiciones fueron sobre tango porque según él, este género musical es “el caballo de Troya” que permite ingresar en el ámbito internacional. En el 2001 vivió cuatro meses en Iowa, invitado por una beca, un programa para escritores de distintas partes del mundo cuya única obligación era, cada quince días, exponer sobre Argentina. En esa oportunidad, sus charlas fueron en torno a Perón, Evita, Maradona y el Che Guevara pero, además, aprovechaba para introducir otros aspectos como el folklore, el tango, el rock nacional y un poco de historia. En referencia a ello, el historiador y escritor manifestó que fue una experiencia inolvidable porque nunca había tenido la oportunidad de dedicarse, de la mañana a la noche, solamente a escribir. De aquella estadía en ese “pequeño pueblo monótono, de granjas, calles ordenadas y casas iguales”, surgió su libro sobre los años ’60 titulado “La década rebelde”, que publicó en el 2002. Si bien su vivencia en el exterior fue agradable, lo cierto es que nunca quiso ausentarse por mucho tiempo debido a sus relaciones familiares. Pujol, que se considera un “tipo muy familiero” prefiere permanecer en Argentina junto a su esposa, su hijo Felipe de tres años y Ulises de veintitrés.comisión 2http://www.blogger.com/profile/09026540111336431350noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6467629582606630397.post-37061315462015468072010-10-16T11:25:00.001-07:002010-10-16T18:15:10.350-07:00La vida zapatista: entrevista a Eduardo Luis Nachman por Andrés Escudero“La dignidad, la alegría, la libertad y el valor comunitario, el valor colectivo, sin perder el humor, sin perder la ternura,sin perder la fortaleza y la autonomía, no le exigen nada al estado, no le piden nada al estado, salvo que lo respeten, pero no le piden ni una moneda…”<br />
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En un contexto bastante hermoso por el día, en el cual no se ha presentado nube alguna, fecha en que se presenta en un amistoso internacional el seleccionado argentino frente a la selección española “campeona del ultimo mundial en Sudáfrica”. Abre las puertas de su casa en buenos aires y deja ver el mundo que se desarrolla a su alrededor, libros de historia, pañuelos con inscripciones de su militancia en H.I.J.O.S, Y regalos que devienen de tantos viajes que realiza a México, entre otras cosas como los croquis de su programa de radio en FM 88.7 La Tribu “La Lucha que nos Pario”.<br />
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De fondo en medio de la emisión por el canal 7 de la tv publica se escucha los relatos del partido y es cuando se abre el dialogo con el maestro grado en Villa del Parque de la ciudad de buenos aires, maestro de jornada completa en una escuela estatal, que además tiene su militancia en H.I.J.O.S desde hace 15 años. Sin dejar de lado algunas travesuras radiales, además de ser uno de los conductores del programa de radio de HIJOS, hace 11 años. Pero, la cuestión es que es parte de la red solidaria con Chiapas en Bs As.<br />
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¿Qué es lo que llevo a que militaras en H.I.J.O.S?<br />
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Bueno, a mi viejo lo secuestraron en junio de 1976, y desde siempre estuve relacionado con organismos de derechos humanos, a familiares, a grupos madres de plaza de mayo hasta que nació H.I.J.O.S quince años y medio y me sume inmediatamente, mi identidad, entonces primero desde la comisión de educación que teníamos que fundamentalmente lo que hacíamos era asistir a los colegios que nos invitaban a dar testimonios y bueno hace 11 años nació “la lucha que nos pario” parimos este programa de radio en La Tribu, que el 17 de septiembre cumplimos 500 programas.<br />
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¿Como creciste de manera intelectual participando en H.I.J.O.S?<br />
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Bueno, muchísimo desde la impronta de HIJOS , desde la nueva manera de ver las cosas, los escraches , la militancia horizontal, la militancia fuera de las lógicas partidarias habituales y con una finalidad muy clara contra la impunidad y manifestándonos con creatividad en rebeldía y con alegría también.<br />
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Sin duda los escraches fueron algo que peso mucho en nuestro país porque dejaron a la vista a quienes eran los culpables. ¿Ustedes se en cargaron muy bien de organizar esos eventos no?<br />
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Si, quizás cansados de la impunidad y de la impunidad legal y de las manifestaciones que siempre se hacían frente a los centros de poder, en plaza de mayo, en congreso, frente algún ministerio eventualmente o tribunales. Nosotros fuimos conscientes de que era frente a la vigencia de las leyes de impunidad que mandaban a los genocidas en libertad. Nosotros empezamos a buscar frente a la imposibilidad de hacer justicia legal, estábamos buscando la condena social.<br />
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-quedaban bien marcados-<br />
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Tal cual, Yo digo que es un servicio a domicilio, un delibery que hacíamos en ese momento y eso buscábamos la condena social y que muchas veces la conseguíamos, en principio frente a los vecinos de los asesinos que vivían tranquilamente en sus casas.<br />
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Tu participación en FM La Tribu, ¿pensás que se acerca a un ideal de una sociedad en cuanto a su manejo?<br />
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Digamos que acuerdo mucho no solamente con los principios y sino con la manera de funcionar de la radio, en cuanto a que es un colectivo no específicamente radial , sino que es cultural, la radio es la actividad fundamental pero no la única y que junta la coherencia política a pesar de la heterogeneidad de colectivos que van ahí , la buena onda artistita y el crecimiento en calidad de sonido, uno quiere ser mejor y ahí muchos personajes muy buenos, interesantes que se ven muchísimos que están ahí y uno aprenden al lado.<br />
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¿Ves en la creatividad calidad? También fundamental, no huir de lo obvio, -es lo fuerte- la creatividad, el compromiso político, el compromiso y gente de buen corazón.<br />
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¿Como te conectas con La Red de Solidaridad con Chiapas?<br />
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Por curiosidad, al principio me acerque, no me cerraba muy bien la belleza de los escritos zapatistas pero que fuese una guerrilla armada, un pueblo armado, no me cerraba bien, entonces por curiosidad me vi incitado a viajar y a conocer en carne propia eso y realmente es así es la cultura Maya, la practica política fuera de todo dogma, no se puede clasificar el zapatismo-no hay rangos-no no.<br />
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Y además la dignidad de esos indígenas que nos muestran un camino que a pesar de ser analfabetos, de tener muchísimas falencias materiales sobre todo, tienen un corazón, una creatividad, una alegre rebeldía a prueba de las balas de gobierno y están creciendo y desarrollándose en muchos aspectos sobretodo en los mas fuertes, no solo salud, educación, comunicación, sino en las relaciones humanas y en lo bonito que viven y dicen.<br />
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Tras 8 o 9 años de viajes a México. ¿Como definís la educación zapatista y la educación estatal en nuestro país?<br />
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Mira Acá tenemos alumnos del siglo veintiuno, maestro del siglo veinte, escuelas y programas del siglo diecinueve y allá no hay maestros, hay promotores de educación que son del siglo veintiuno, los promotores pueden ser del siglo veinte, los alumnos son del siglo veintiuno, pero piensan mas allá en cuanto al tejido de los programas. No al resolver comunitariamente siempre para el mañana, entonces eso da una perspectiva que no sabemos si son puertas que se abren o puertas que no sabemos para donde conducen, pero ahí están repartiendo llaves, tejiendo redes los zapatistas y es muy interesante hacerlo con esa perspectiva y ese genuino valor de querer ser mejores, no de querer procurar un titulo y el valor comunitario que tiene la educación.<br />
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¿Se resalta mas la forma de educación zapatista que la nuestra en este país?<br />
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Por supuesto, acá no importa que aprendes, sino el titulo que recibís<br />
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¿Como definís el concepto de educación teniendo estas dos experiencias?<br />
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Para mi educación es la posibilidad de manejar los cambios de conducta, o sea si uno se educa no puede ser el mismo que antes y acá se estila a ser el mismo pero con titulo, con una graduación, con un papel que te otorgue una posibilidad de tener un titulo para ser, conocer mas para ser explotado por ahí.<br />
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-Para encajar en un sistema-y adaptarte al sistema, acá (argentina) te educas para ser una pieza de la maquina, y allá (México) se educan para ser mejores personalmente, para ser mejores comunitariamente, para entendernos mejor a nosotros, no para adaptarse sino todo lo contrario para hacer la revolución.<br />
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Luego de unos minutos de dialogo fluido, nos interrumpe el 2do gol de argentina, en el cual cortamos debido a su interés por el futbol nacional. Para volver al juego de palabras y de explicar que tuvo un corte de pelo por su hija peluquera, porque al día siguiente viajaba a Mendoza, provincia andina para comentar sus experiencias vividas dentro del territorio del EZLN (Ejercito Zapatista de Liberación Nacional) sigue la charla.<br />
¿Cuáles son los valores que destacas del EZLN?<br />
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La dignidad, la alegría, la libertad y el valor comunitario, el valor colectivo, sin perder el humor, sin perder la ternura, sin perder la fortaleza y la autonomía, no le exigen nada al estado, no le piden nada al estado, salvo que lo respeten, pero no le piden ni una moneda y acá generalmente los movimientos sociales lo primero que hacemos es reclamarle al estado- que brinde- y no resolverlo autónomamente.<br />
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-Una metodología autónoma que se implemento es el Libro “los otros cuentos” y sos en parte ideólogo-<br />
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Si, salió en alemán, en Francia va a salir ahora, se esta traducido en el país Vasco, al idioma vasco y en lengua vasca también es posible que salga, en estados unidos también y al mapuche.<br />
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¿El libro trata sobre los relatos del Sub Comandante Marcos?<br />
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El libro es un libro- disco que contiene, doce de los cuentos del Sub Comandante Marcos Y tiene las narraciones de gente muy solidaria, empezando por Galeano y nos honra, hemos vendido un montón y hay muchísima gente que lo tiene y seguimos distribuyéndolo.<br />
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¿Cómo es la anécdota de la participación de Galeano en el libro?<br />
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Nosotros no nos imaginábamos, es mas lo soñábamos, pero bueno así fue que el sueño colectivo, hace esto de ser un sueño individual, paso a ser un sueño colectivo y fue realizado, llegamos a buen puerto precisamente, quizá, porque fue colectivo y así fue que salimos junto a Galeano, Biglietti, a León Gíeco, y a varios actores y actrices que participaron también.<br />
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Desde el producto del libro. ¿Da la imagen de cómo se maneja el EZLN?<br />
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Si, es una mínima parte pero coherente, porque incluso hasta el criterio anticapitalista que tenemos sobre este libro implica no solamente en la realización, que nadie cobro un centavo, que todo el dinero va para las comunidades y fue entregado mucho dinero a las juntas de buen gobierno allá, y seguiremos entregando, sino que lo seguimos manteniendo a un precio irrisorio, o sea hoy por hoy el libro –disco lo estamos vendiendo a $35 pesos, cuando en las librerías, que los estamos retirando de las librerías, porque los tienen a 60 o 70 pesos porque dicen que no pueden competir con un libro, que no tiene nada, no tiene color, no tiene Cd que sale mas. Entonces como esa es una lógica capitalista, nosotros no entramos en esa lógica y lo sacamos, lo vendemos directamente.<br />
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¿Desde tu adolescencia siempre fuiste en contra del sistema capitalista?<br />
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Si, en la medida de lo posible, quizás mi educación, mis viejos, nada tenia que ver con eso con la creatividad, con el arte, con el compromiso político.<br />
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Con respecto al compromiso político ¿Cómo te formas como persona?<br />
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Aprendiendo, viviendo y tratando de inspirarme y poder desarrollar acá parte de lo que aprendo allá y compartiendo, o sea el libro es eso, compartir la palabra del EZLN a partir de mediante doce cuentos hermosos. Y lo estamos compartiendo el objetivo principal no es juntar plata, el objetivo principal es compartir la palabra la plata también es importante, no ganamos mucho de cada libro pero es genuino lo que ganamos va para ellos enteramente pero es eso con un compromiso artístico político que sea coherente, que sea lindo. Uno espera un libro de la militancia que sea gris, aburrido negro y este, si tiene algún negro es en alguna letra.<br />
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¿Cómo definís la cultura del ejercito zapatista?<br />
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Fundamentalmente tiene que ver con la reivindicación de la cultura originaria, fundamentalmente la cultura Maya y la cultura que tiene que ver con lo pictórico que tiene que ver con los murales, que tiene que ver con el bajo relieve, no tan así lo musical. Que no solamente tiene que ver con la historia mas originaria, sino que tiene que ver con el encuentro de las otras culturas del mundo, con todos los que van allá llevando su propia cultura y se entrelazan, entonces podes ver grafiteros de hip hop de rebeldes que viven en Estados Unidos, como tenés pinturas japonesas y en los murales recorriendo las comunidades ves arte en todos lados y eso es cultura.<br />
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Te cuento una anécdota: yo colaborando en la escuela primaria rebelde autónoma zapatista, un niño se acerca y me mira, muy, muy chiquito y me dice:<br />
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-¿Cómo te llamas?<br />
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- Eduardo- le digo.<br />
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-Y ¿en que hablas?<br />
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-y le digo. Español y me queda mirando…y unos segundos después me dice ¿solo? Porque ellos hablan español, hablan generalmente churchill, tzeltal, lenguas Mayas y además aprenden rápidamente y ves alguno aprendiendo italiano y te saludan italiano pensando que vos sos italiano y una capacidad de aprendizaje y de integración y no es que ellos sepan mas por una cuestión de cantidad, sino por una necesidad de comunicarse. <br />
<br />
Entonces en esa comunicación eso es cultura de poder comunicarse con otros, sean de ahí manejando varias lenguas Mayas o la lengua materna o paterna que a veces son diferentes y de los desplazados que generalmente viven en otro lugar, desplazados por militares o paramilitares, además el español, además la lengua con que ellos te dan la bienvenida, que por ahí aprenden tu propia lengua, tu propio dialecto, tu propia manera de comunicarte, entonces así podes comunicarte con ellos, tejer música ,un mural y eso también es cultura.<br />
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¿Qué tipo de enseñanza reciben los niños del territorio zapatista?<br />
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Como todas las demás es autónoma, cada comunidad elige su propio programa, elige sus propios tiempos, determinan sus propios tiempos, sus propias modalidades, entonces es muy difícil generalizar. Pero lo relacionado con al humanismo, la agroecología son impresionante mas allá de lo que el humanismo implica, la cosmovisión Maya, que implica el conocimiento de la historia y de las relaciones políticas hoy por hoy, lo que es el mal gobierno mexicano de lo que es el buen gobierno zapatista, las declaraciones de la selva Lacandona, o sea los fundamentos del Ejercito Zapatista de Liberación Nacional, la historia de Zapata, del Che.<br />
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¿Como es la anécdota de su sobrenombre “el Sub Toma Mate” en el territorio zapatista?<br />
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Y bueno porque ando con el mate por varias razones, no solo porque soy matero, sino porque quizá por sobrevivencia, los horarios de las comidas mexicanas son al revés que las nuestras, para lo que a nosotros es un desayuno, para ellos o sea es un almuerzo muy fuerte para nosotros, entonces digamos que para desayunar con picantes, arroz, papa no es lo nuestro. Entonces ahí voy con mi mate, entonces al mediodía que ellos comen poco, yo me quedo con hambre, entonces ahí esta el mate y con el mate entonces los niños me pusieron ahí el Sub Toma Mate. Pero es una cuestión de emergencia no solamente de identidad, sino gastronómica para llenar la panza y en forma económica.<br />
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Allá compartimos la experiencia educativa aprendiendo sobretodo porque además ellos no tienen maestros, porque maestro es un maestro de la vida, tampoco dicen que tienen profesores, porque tiene que ver con el que profesa, o sea una cuestión religiosa. Ellos hablan de promotores de la educación porque nadie educa a nadie, nadie se educa solo, entonces tienen que haber acuerdos.<br />
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Hay acuerdo de educarse colectivamente, tanto el que tiene una responsabilidad de orientar el proceso educativo como el que tiene la responsabilidad comunitaria de tratar de absorber, complementar desde el otro punto de vista lo que es, lo que nosotros llamamos alumnos, el criterio de alumnos, esto quiere decir alumnos sin luz y eso es lo que ellos detestan de ciertas palabras que le dan un valor el real valor a las palabras.<br />
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Los chicos de las escuelas son escolares, los que estudian son estudiantes, pero n de ninguna manera alumnos y en función de eso también es una responsabilidad comunitaria y además hay acuerdos, se trabaja en acuerdos. Entonces en lo que para nosotros hay disputa y muchas veces puede ser un enemigo, un contrario alguien a quien cagar. El alumno –profesor, allá no es todo l contrario reconocer la solidaridad que uno tiene como promotor de educación al favorecer y compartir l que sabe, entonces ahí un compromiso de acuerdo, de respeto de solidaridad, y no es obvio lo dicen.<br />
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¿Cómo definís la palabra solidaridad?<br />
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Tiene que ver, no se, con los distintos espejos que tiene uno en otros-lo que puede resaltar de mi en otro, y ahí entra lo de los acuerdos-tal cual, es eso.<br />
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¿Qué pensas sobre el concepto de globalización?<br />
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Lo que aprendí del zapatismo, que la globalización tiene que ver con los globos y los globos terminan reventándose, lo que se globaliza es el mercado y no las luchas, se globaliza para uniformar todo y ser parte de la misma maquina y me parece que a rebeldía pasa por salirse de esa maquina y si conocer otras gente del mundo y compartir la música, la cultura, las pinturas, pero no somos lo mismo y esta buena la diversidad.<br />
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Cada uno tiene de su lugar porque luchar y la globalización lo que impone hoy por hoy es que haya uno o dos partidos, una dicotomía en las cuales uno tiene que elegir entre dos generalmente y no hay otras opciones validas, o se tiene que poner en movimientos sociales que le pidan al estado y después cuando el estado da el estado exige también, entonces uno se vuelve dependiente de esas cuestiones y no genera autónomamente sus propios espacios y me parece que pasa por ahí el concepto comunitario.<br />
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¿Como funcionan las juntas de buen gobierno? <br />
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Generalmente, no en todas, en las cinco que hay, funcionan en los caracoles que son los sitios donde funciona esa junta, donde esta la escuela, la clínica, la sede de las cooperativas, las juntas son las representantes de las comunidades de los municipios autónomos, entonces si hay veintiocho representantes se turnan para estar siempre presentes y hacen guardias y turnos rotativos, es anónimo y absolutamente democrático, democracia directa nadie impone candidatos, no tienen plazos, o sea como mucho pueden estar cuatro años y renovarse, pero no tienen un plazo fijo, es asamblea por asamblea, se valida las responsabilidad comunitaria, es una responsabilidad la comunidad tiene que bancar al compañero.<br />
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Con respecto a las cooperativas. ¿Como funcionan en ese terreno?<br />
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Bueno, a partir del EZLN y de evitar las lógicas no solamente capitalistas sino de los, allá les llaman coyotes, los intermediarios y la explotación que tenían no solamente los productores de café sino las mujeres fundamentalmente las productoras de artesanías, tejedoras entonces se empezaron a organizar en cooperativas y no solamente de consumo, o sea de producción sino de comercialización, se auto sustentan y con la solidaridad internacional también juntan unos dineros de afuera cuando venden sus artesanías , café o la solidaridad internacional que inspirados en ellos se sumo por ejemplo “los otros cuentos” eso también no es que solo llevamos dinero, no es solo capital, sino que es producto de la palabra de ellos, con fotografías de ellos –de practicas- tal cual, pero fundamentalmente tiene que ver con lo sustentable que ellos, hay comunidades que son mas cafeteras, otras que tienen maíz solamente, otras de arroz y así entre intercambio, trueque y comercialización tienen una vida mucho mejor y mas democrática en el sentido de que si pasan hambre pasan todos hambre, aunque no lo pasan y son solidarios, han revertido lo que es la desnutrición infantil, el analfabetismo con creces han superado todos los parámetros imaginables y eso lo hacen colectivamente, lo resuelven.<br />
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¿Es una educación solo para el territorio donde están?<br />
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No, no solamente, ellos inspiran y hay muchos núcleos en muchos lugares del mundo que funcionan muy parecidos a ellos, algunos inspirados en el zapatismo pero la mayoría intuitivamente, lo que pasa es que ven en el zapatismo un espejo, además de muchísima gente, entonces adquieren nuevas fuerzas en distintos lados, pero acá hay ciertos núcleos mapuches, en Santiago del estero, en el sur de Chile fundamentalmente, pero también hay en Ecuador, en Brasilia hay ciertos núcleos vinculados al MST, ahora en Colombia lo que es la Minga, en Filipinas, en India, en Dinamarca, en muchos lugares donde hay concepciones autónomas, realizaciones autónomas y realidades comunitarias autónomas rebeldes que van tejiendo su propia historia, no exportando zapatismo, sino soñando juntamente .<br />
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¿Crees que con lo colectivo surge una nueva cultura?<br />
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Si nuestra cultura muchas veces nos lleva a los personalismos, entonces buscar referentes, buscar líderes y muchas veces se lo busca a Marcos como líder allá y no, él tiene una misión, ahora hace como dos años que no habla públicamente y la prensa generalmente lo que busca es un interlocutor único y no lo que pasa en las comunidades se crece mas en autonomía hoy por hoy de lo que puede decir Marcos, entonces es así como hay emprendimientos comunitarios desde los mas básicos como una cooperativa de artesanías o la escuela, en otro aspecto también esta la comunicación y radio insurgente es un emprendimiento autónomo una necesidad de comunicación y que están creciendo muy fuertemente. <br />
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¿Como es el trabajo que tiene la radio de los insurgentes?<br />
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La voz de los sin voz, la voz que lleva comunicaciones, algunas clandestinas, encubiertas, otras de las mas frecuentes en relación a recetas de cocina y también de buena música y pudimos aportar bastante en relación a eso pudiendo llevar músicas del mundo, desde esta rincón, sobre todo las nuestras, pero ahí le damos no solamente con el Rally Barrionuevo cantando m Marcos, sino que también Arbolito Y La Bersuit suenan allá tranquilamente y Atahualpa Yupanqui también por supuesto y Cortázar que ellos dicen que para ser zapatista primero hay que ser cronopio (es un dibujo fuera del margen, un poema sin rimas. Integran el mundo-dicho por el escritor Julio Cortázar-) y Cortázar marca, es parte del zapatismo, necesariamente aunque no lo haya conocido es el básico.<br />
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¿Cómo definís tu rol de comunicador?<br />
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Tengo un rol a lo sumo en los medios de comunicador por sobretodo cuento experiencias vividas, no solamente cuento de las luchas de otros, sino de las propias, o de lo que me toca ser testigo, no buscando ser testigo, sino buscando de alguna manera ser participe, eso me parece que radica que yo no tengo una buena manera de decir y menos una manera de escribir, pero te puedo contar anécdotas que hacen viva la posibilidad de conocer otras gente.comisión 2http://www.blogger.com/profile/09026540111336431350noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6467629582606630397.post-13969159679900231222010-10-03T15:32:00.000-07:002010-10-03T15:32:38.994-07:00“Un intelectual es un hombre que habita profundidades del océano, yo soy la espuma de una ola comparado con eso”<b>Víctor Hugo Morales es un periodista que en los últimos tiempos está en boca de todos. Trabaja en una radio que pertenece a un multimedio pero defiende con sable y espada la Ley de Medios. Reflexiones, anécdotas y pensamientos de uno de los referentes del periodismo argentino.<br />
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<b>Por Bilotti, Ignacio y Gamero Agustín</b><br />
Eran las 18 horas y el sol de a poco se escondía detrás de los altos edificios de Capital Federal. El lugar exacto nos ubicaba en la calle Rivadavia 864 entre Suipacha y Esmeralda<br />
El cálido hall de Radio Continental nos encontraba sentados en las sillas mientras conversábamos con el guardia de seguridad, que ya se había transformado casi en un amigo. <br />
El reloj no se detenía, dos miradas se unieron en un gesto de resignación, parecía que la quinta vez no iba a ser la vencida. De pronto se abre la puerta y entra él con su característica elegancia (saco azul oscuro, jean al tono y camisa azul a rayas). Con una sonrisa saluda a quienes estaban allí. Acto seguido se dirige hacia nosotros y dice “chicos ¿vinieron por la entrevista, no?” a lo que respondimos al unísono “sí Víctor Hugo”. Su propuesta fue: “¿Les parece a las 20 después del programa?” <br />
Ya en el estudio ubicado en la tribuna y con todo el equipo periodístico de su programa “Competencia” en acción, admiramos su capacidad profesional y confirmamos su excelente labor detrás del micrófono. La hora pasó volando, Víctor Hugo se paró y nuevamente dirigiéndose a nosotros dijo “vamos chicos”. <br />
El grabador en marcha, sentados junto a él en la puerta del estudio, había gente merodeando y hablando, la primera pregunta estaba por hacerse y Moráles sin sutilezas gritó: “silencio que se graba”. Así comenzó la entrevista… <br />
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Hace aproximadamente 20 años, se te veía como un relator de fútbol o un periodista deportivo. Creemos que cambió esta visión sobre vos y hoy sos un referente del periodismo de actualidad y política y se podría decir que un intelectual. ¿Qué opinás sobre esto?<br />
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- (se toma el mentón, sonríe y le gana la sinceridad) No, un intelectual no, sería una falta de respeto a quienes han hecho todo un recorrido de estudios, profundizando conocimientos de filosofía, de literatura, de las ciencias para ser lo que llamamos un intelectual. Un intelectual es un hombre que habita profundidades del océano, yo soy la espuma de una ola comparado con eso.<br />
Lo que sí tengo es una gran hambruna cultural, una gran inquietud, curiosidad permanente, una inquietud por saber más y por mejorar. Esto ha sido una especie de eje de mi vida. En ese marco se instala un deseo de aceptar toda oportunidad que se me ha ido ofreciendo para afianzar ese crecimiento, y cuando han llegado ocasiones, una fue en el año 91, hace casi veinte años, y otra fue ahora de hacer un programa de interés general en radio. Los he hecho y toda vez que sucedió poder ocuparme en televisión de otro tipo de programas como “El Espejo”, “La Noche Menos Pensada”, o informativos en los que he participado, o informativo no porque eso fue una columna de deporte, programas periodísticos en los que he estado conduciendo. En el año 91 y 92 estaba también en América. Toda vez que surgió algo así lo acepté gustosamente, y en Uruguay también por fuera del deporte siempre cumplí con otras actividades.<br />
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Entonces…se puede decir que te gustan los desafíos y no estancarte en una determinada actividad<br />
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Yo no lo pienso en esos términos, las cosas me ocurren, me pasan yo no busco nada. Nunca dije “caramba” voy a ver si tengo un programa de actualidad para mejorar. Apareció la posibilidad de hacer un programa de actualidad, me gustó porque se ve que hay una inquietud en mí, y en algunos casos han sido éstas de mucha notoriedad, por lo que está ocurriendo en el periodismo en Argentina. Sin embargo, en otras ocasiones pasé un poco más inadvertido como cuando hacía “El Espejo “en televisión, aunque era televisión estuve menos en el candelero que ahora haciendo radio.<br />
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A partir de estos cambios que se fueron produciendo ¿Qué cambió en tu vida, a nivel personal, profesional y en la calle?<br />
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Me conoce más gente joven de la que seguramente me conocería si me hubiese dedicado solamente a relatar fútbol, porque el fútbol ahora tiene mucha atracción por el lado de la televisión y no tanto de la radio, la radio es un servicio, se escucha mucho todavía pero ya no hay esa fascinación de otras épocas. Así que estoy cerca de muchachos de una generación que ni se hubiera enterado de que yo existo por el fútbol. Tengo la sensación de ser más notorio, cosa rara porque en una época yo pensaba lo mismo de mí, a mí me parecía que todo el mundo me conocía de alguna manera pero ahora esa es una certeza mucho mayor todavía. Hay una exposición mucho más continuada supongo y eso trae el estar mas observado, gente que está a favor de lo que hacés y decís, y bueno tengo mis enemigos, tengo la gente que no me quiere y tengo mis seguidores y gente que me estima por una diferencia generacional. Mi generación está más enojada conmigo y los jóvenes creo que están más ilusionados con mi discurso.<br />
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Hace muchos años estás trabajando en radio Continental, que pertenece a un multimedio, y teniendo en cuenta tu postura a favor de la Ley de Medios, ¿Cómo vivís esa situación?<br />
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Lo han dejado pasar no me han presentado quejas, supongo que, mejor que suponer, se que no les ha gustado mi posición, pero se lo han bancado bien, no tengo quejas en ese sentido. Jamás intentaron hacerme ver que ni siquiera algo que podían haber intentado: que yo no tenía razón en lo que decía. Esa cuestión la podíamos haber discutido aunque yo siguiese diciendo lo que pensaba y lo que creía. Ellos pudieron haber intentado convencerme pero nunca lo intentaron. Nunca sucedió nada, soy reconocido en ese aspecto en relación de la empresa.<br />
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A nuestro parecer en cuanto a esto, tanto se habla de la objetividad en el periodismo y creemos que vos mantenés la objetividad en cuanto a tu postura y tu visión sobre los aspectos de la realidad…<br />
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- (suspira, y en tono reflexivo) Yo creo que un periodista debe mantener siempre esa filosofía, si yo estuviese en contra de la ley de medios, que es lo que desea la radio donde yo trabajo, lo que haría seguramente sería decir que yo me abstengo, que no quiero hablar haciendo creer a los demás que lo hago porque estoy perteneciendo a la empresa. Me abstendría por completo. (Hace una pausa como recordando) Una cosa notable que me sucedió en ese sentido parecida nada más pero no igual, es que yo antes de que el grupo Prisa y el Diario el País de España comprasen la radio yo era un gran lector del País, permanentemente hablaba del País como el mejor diario escrito de habla hispana. El mismo día que el grupo compró esta radio prácticamente te diría que no lo he nombrado más de tres veces en todos estos años, porque me siento inhibido, me da un poco de vergüenza, de pudor, la posibilidad de que alguien piense que estoy alcahueteando a la empresa. Más o menos ésta vendría a ser la expresión poco académica (risas).<br />
Jamás una opinión tiene que estar contaminada de un interés o de un supuesto interés mientras vos puedas, esto tiene que ser en tu conciencia, tiene que ser en tu cabeza, porque los demás pueden atribuir alguna cuestión equivocada de que es lo que te mueve a opinar de cierta manera, pero fundamentalmente en tu conciencia las cosas tienen que estar muy claras en cuanto a por qué das una opinión. Las opiniones si no tienen riesgos, si son a favor de la corriente, sobre todo la corriente que a vos te conviene, no son opiniones, acompañás al patrón. Como te digo, yo si estuviese en contra de la ley de medios, y sé que a esta radio no le conviene la ley de medios, a esta empresa, lo que hago es decir, como a esta empresa le conviene que la ley de medios no salga y como yo estoy en contra de la ley de medios, pese a eso me voy a abstener de hablar. No lo haría, es decir, si estoy de acuerdo con la empresa en ese aspecto y si estoy en desacuerdo digo lo que pienso y la radio me lo tiene que bancar.<br />
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En relación a esto también, y en la credibilidad que es tan importante para el periodista ¿Qué consecuencias creés que tuvo en la opinión pública tu postura a favor de la Ley?<br />
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Muy gravitante, enormes repercusiones para mí, mucho desprecio de un sector social y mucha adhesión de otro, como te decía, un poco dividido por generaciones pero también por clases sociales. La clase media, casi alta y la clase media alta están enojadísimas. <br />
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¿Te referís a los sectores más conservadores de la sociedad?<br />
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Los sectores más conservadores y a los cuales yo más pertenezco quizás. Se sienten traicionados, hay una especie de traición de clases que yo habría cometido porque me asocié en la imagen y en la fantasía de ellos a un gobierno de carácter popular, de carácter izquierdista y que ha generado una relación de amor u odio en la población. Entonces el mismo odio que le destinan al gobierno se lo destinan a cualquier persona que pueda funcionar con algún acuerdo.<br />
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Esta polarización social siempre ocurrió en la historia del país ¿Qué opinás de lo que pasa actualmente?<br />
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Nunca se vio nada igual. Desde la ley de medios para acá los medios desquiciaron al país, vos pensá que cuando apareció lo de las AFJP ya estuve de acuerdo con el gobierno, después veníamos de lo del campo y pasó inadvertido. Las AFJP yo las mencioné durísimamente, estuve muy a favor del gobierno en la estatización pero no se produjo esta locura. La locura se produce porque a la gente le tiraron los medios, le tiraron encima esta espantosa dicotomía en la que estamos viviendo durante todo este tiempo. Sin ninguna duda, son los medios con sus intereses, intereses económicos defendidos cuasi mafiosamente en algunos casos y directamente a través de códigos mafiosos por otros como Clarín. <br />
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¿Desde qué momento tomaste conciencia del poder de los grupos multimedíáticos en Argentina?<br />
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(Se tira para atrás y levanta la vista) Hace muchos años. Siempre los multimedios a mí me molestaron pero nunca fueron tan insidiosos. A mí no me gusta mucho trabajar para un multimedios porque al trabajador le juntan la cabeza, te dan un micro en televisión, un turno en la radio y una columna en el diario, te pagan por las tres cosas un sueldo que es un poquito mejor de lo que sería un solo sueldo, lo que significaría un solo sueldo. Ya por ese lado como trabajador no me gusta mucho, no me gusta porque, además, consiguen que una persona ocupe tres lugares, cuando en realidad si no fuese un multimedio habría tres personas para ocupar esos distintos lugares. Por ese lado no me gusta, por otro lado, entiendo que es inevitable que haya en quien tiene un diario ganas de tener una radio y en quien tiene un diario y una radio ganas de tener un canal, esto conforma de esa manera un multimedio. Si ese es el límite, bueno, ese es el límite. <br />
Cuando pueden tener como esta radio diez radios, que podrían ser cincuenta porque ahora por el efecto de la ley de medios ¿por qué no compran mas radios? Sino estamos hablando del hecho de que toda radio que anda por ahí tecleando la podés comprar, se quedaron con diez radios. Cuando vos trabajás en un grupo de diez radios en el momento en el que un operador me abre a mí la canilla para que yo hable, está haciéndolo por otros nueve, y yo hablo por otros nueve periodistas que no pueden hablar, y el movilero que sale conmigo habla por los nueve movileros que no trabajan en el resto del país, y así sucesivamente. Multiplicas y te encontrás con que una radio no puede funcionar decorosamente con menos de veinticinco personas por más chica que sea y funciona en estos momentos con una que levanta una perilla o con dos. Este grupo, y no lo digo con maldad para el grupo, es una realidad que, según como yo la veo, mínimanente está dejando trescientas personas fuera de trabajo. <br />
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¿Cuáles creés que fueron los factores que favorecieron a la consolidación de estos grandes grupos multimedíáticos en el país?<br />
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Es un intento de un medio poderoso de España que se fue desparramando por América, que ha tenido la intención de posicionarse para captar más poder y seguramente más dinero. Es una empresa con fines de lucro (Se refiere al grupo PRISA). También está el hecho de que cuando vos sos muy fuerte en un medio si te permiten salir a comprar a otro lado vas y te querés hacer fuerte en otro medio, es como un desafío que vos te planteás. Los empresarios también tienen a veces ese espíritu de aventura.<br />
Y bueno, tenés una legislación que lo permitía, las enmiendas que se hicieron a la ley de la dictadura fueron las que habilitaron por ejemplo a Clarín, sobre todo desde que tuvo el fútbol, y que pudiese conformar el inmenso poderío que tiene en estos momentos porque no había una legislación que lo impidiese. Bastó la espada de Damocles de la Ley de Medios para que este grupo por ejemplo deje de comprar radios. En dos años ya habían comprado diez, es como que de alguna manera le puso un dique.<br />
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A partir de la reglamentación de la Ley de Medios ¿cómo creés que se va a conformar el nuevo mapa mediático en Argentina?<br />
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Y…con mucho más trabajo. Mirá mañana voy a hacer una nota, me acaban de entregar una noticia en la provincia ya hay veinte canales más. Son veinte fuentes de trabajo, fuentes de expresión, diversidad de información, vamos a ver después cuánto se puede sostener ciertamente. No es que esto es entrar al paraíso, es entrar a un mundo posible mejor.<br />
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En relación al Fútbol Para Todos también tenés una postura muy favorable ¿qué me podés decir de eso?<br />
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Una postura favorable, muy favorable. El fútbol para todos es una bendición. Extraordinario. Una maravilla, un acto de justicia, una cuestión procedente. Se trata de quitarle a los ladrones lo que se habían robado con la complicidad de Grondona y devolverle a la gente lo que le quitaron, lo que ni siquiera se dieron cuenta. Fijáte que durante años el futbol estuvo secuestrado y la gente lo vivía con normalidad. Te quitaron algo que vos no sabías que podía ser tuyo. Con la misma plata, yo creo que se paga con el dinero que antes se gastaba en la publicidad convencional, con una parte de ese dinero. Yo soy partidario de que si un día los Gobiernos dicen “no pero la plata de la publicidad, es plata de la publicidad, el fútbol es el fútbol” yo sería partidario de que también lo paguen porque es un bien muy grande para la gente tener una pertenencia como la que significa el futbol y su disposición gratuita. Esto distribuido para todos y no entregado a los que lo pueden pagar simplemente en esa relación tortuosa que el capitalismo le dicta a todos. Que si vos podes pagar consumís, si no podes pagar jodete. Jodete no, jorobate (se corrige y parece avergonzarse de su exabrupto). <br />
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Recién mencionaste al Presidente de la AFA, ¿qué me podés decir de Julio Grondona como persona y dirigente?<br />
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No…(hace un gesto de repudio) Grondona es una persona impresentable desde siempre. Indefendible aún si hiciese los últimos años de su vida a favor de la ética y los buenos hábitos. No tiene manera de recuperar eso en estos años, por lo menos frente a mi modesta manera de ver las cosas, uno no ve una imagen que tenga ganas de aplaudir, ni mínimamente. <br />
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En el plano político actual, ¿Qué opinás sobre la oposición y su postura de oponerse a todo lo que el gobierno propone?<br />
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La actitud de lo políticos en líneas generales y el manejo de la oposición es lamentable, tan lamentable que ninguno de ellos con la tremenda publicidad de años de servicios mutuos, socorros mutuos, del gran periodismo del país ninguno de ellos se ha levantado y postulado como fuerte candidato. Ninguno llena el cupón. Y esto es la demostración de que se han equivocado enormemente pensado que siendo vulgares y alcahuetes de Magnetto y su poder de Clarín iban a poder construir su carrera, algunos la están destruyendo y no se dan cuenta.<br />
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Las medidas que está tomando el gobierno, de las que venimos hablando, según tu punto de vista… ¿le juegan a favor o en contra de cara a las elecciones del año que viene?<br />
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Creo que la sociedad vio con buenos ojos lo del matrimonio igualitario pero que no tiene influencia en votos. Creo que la ley de medios le ha jugado en contra, porque le acrecentó la locura que desató el multimedio para defender sus intereses y lo ha colocado al gobierno repetidamente en un lugar donde pareciera un “tírenle al muñeco”. Han incentivado un odio formidable en la gente, o sea que la ley de medios es por cierto un acto de mucho coraje político. <br />
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¿Creés que los multimedios monopólicos son hoy en día son el cuarto poder en Argentina o en que jerarquía los ubicarías?<br />
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(se apresura a responder con convicción) No, son más poderosos. En este momento son el primer poder, el gobierno es el segundo. Y no sé si el segundo. Primero los medios, después el conjunto de corporaciones que tienen a los medios como cómplices, por lo tanto están por encima. Tercero está el gobierno, es decir, tercero está lo que llamamos pueblo y no porque el gobierno sea el pueblo sino porque al ser tan poco poderoso el gobierno en ese juego de intereses el que está más indefenso es el pueblo. <br />
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Vos últimamente tenés una postura en muchos casos favorable al gobierno y cuando tenés que elogiarlo lo hacés, pero sin embargo, no perdés tu visión crítica… <br />
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Yo no soy militante, yo veo con buenos ojos esas cosas del gobierno y me reservo criticas para otros aspectos, aunque en los últimos tiempos ocurre muy seguido que el gobierno avanza sobre temas que yo siempre he querido que sean parte de la actividad del gobierno. Por ejemplo ahora va con la ley de despenalización del aborto, salió de la trampa en la que se metió con el tema glaciares, ha resuelto el problema con la ley votada anoche. <br />
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¿Sentís que sos usado por medios oficialistas como “6, 7, 8” que utilizan tus posturas a favor pero cuando criticás no lo muestran? ¿Cómo lo tomas? <br />
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Yo creo que es entendible. Lo comprendo, ellos tienen una hora, cuatro o cinco veces por semana, no se cuántas veces va el programa. Y quieren hacer un contrapeso del periodismo dominante. Si pierden tiempo desde el lugar de ellos ocupándose de las críticas que ellos mismos quieren destrabar para hablar de los medios, digamos que se clavan puñales y yo los comprendo, no es ideal para mí. Un poco de daño me ha hecho, porque la gente que ve “6, 7, 8” y no escucha mi programa está creyendo que yo soy eso que sale ahí. Pero yo los comprendo no estoy enojado por eso, yo creo que ellos tienen una causa y que tienen que pelear con todas las herramientas que sean posibles. Y bueno si la herramienta mía sólo les sirve en las fases que toman no tengo mucho para decir. <br />
<br />
Por último, te pido una reflexión sobre el periodismo… ¿Qué significa para vos?<br />
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De muchas maneras es educación, fiscalía, que actúa en nombre del pueblo, es colaboración para conseguir a través de la cultura, de la educación, de la correcta información, de la ética y de la estética una sociedad mejor. La radio en particular es la maravillosa lucha de la imaginación de uno estimulando la imaginación de los otros, pero eso es para la radio ya no para el periodismo. <br />
<br />
La entrevista finaliza, Víctor Hugo con la cordialidad que lo caracteriza se pone de pie y se despide. <br />
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El chofer lo está esperando en la acera, se dirigirán a una función en el Teatro Colón y nuestro último contacto, ya en la calle, es un saludo y un eterno agradecimiento.comisión 2http://www.blogger.com/profile/09026540111336431350noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-6467629582606630397.post-53934819065720358162010-05-20T08:46:00.000-07:002010-05-20T08:46:15.693-07:00La Triple A en la Universidad<b>David “Watu” Cilleruelo era un estudiante de la Universidad Nacional del Sur y militante de la Federación Juvenil Comunista. El 3 de abril de 1975 es asesinado en los pasillos de la facultad por el jefe de seguridad del rector Dionisio Remus Tetu, Jorge “Moncho” Argibay. El escenario político que desembocó en la dictadura, la intervención de las universidades y el maquiavélico accionar de los represores interviniendo en todos los ámbitos de la vida cívica. </b><br />
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<b>Por Julia Varela</b><br />
La Universidad Nacional del Sur es una de las dos casas de estudio público superior de la ciudad de Bahía Blanca. A principios de 1975, durante la presidencia de María Estela Martínez de Perón, el profesor Dionisio Remus Tetu fue nombrado rector interventor de esa institución, de las escuelas primarias y secundarias dependientes de la UNS y de la Universidad Nacional del Comahue. Durante su gestión, cerró las carreras de geografía, economía, ciencias de la administración y humanidades, cesanteó 225 docentes, 200 no docentes, cerró el comedor universitario y fue responsable de la expulsión de 23 estudiantes. Su aparato fue el responsable de entregar, perseguir y asesinar. <br />
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La dictadura se encargó de sembrar el terror en todos los ámbitos de la vida cívica del país entre 1976 y 1983. Pero es menester recordar que los secuestros, la vulnerabilidad social y la represión se iniciaron antes de que la junta militar derrocara al gobierno constitucional de ese momento. <br />
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Es posible determinar el inicio de las persecuciones con la creación en 1973 de la Triple A –Alianza Anticomunista Argentina- bajo el mando de José López Rega durante el gobierno interino de Raúl Lastrini. El secretario personal y ministro de Bienestar Social de Juan Domingo Perón propulsó este grupo parapolicial para deshacerse de los grupos de izquierda del propio movimiento peronista. <br />
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Según registros de la CONADEP entre 1973 y principios de 1976, fue responsable de más de 900 desapariciones y asesinatos, entre los cuales 300 eran estudiantes. “La Alianza Anticomunista Argentina –Triple A- fundada poco después del inicio del gobierno de Perón en 1973, fue una organización clandestina de inspiración fascista que actuó intensamente en la represión y desarticulación de agrupaciones políticas y sindicales de izquierda.” <br />
<br />
<b>Watu vive</b><br />
“Fue un día de inscripción, el día antes de la asamblea que iba a conformar la Federación Universitaria del Sur, donde Watu había sido ya designado Secretario General”, sostiene Miguel Pereyra, compañero de militancia. <br />
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El 3 de abril de 1975, David Cilleruelo es interceptado por matones dentro del edificio de la Universidad Nacional del Sur, ubicado en la Avenida Alem, entre Córdoba y Perú, en la ciudad de Bahía Blanca. Le piden los documentos, él se niega y sigue su camino. A un metro de distancia los agentes le disparan en la cabeza, falleciendo una hora más tarde en la guardia del Hospital Municipal. <br />
<br />
El en ese momento rector interventor de la Universidad era Dionisio Remus Tetu, un fascista confeso de origen rumano que había integrado al Guardia de Hierro y en 1945 había participado de la resistencia anticomunista. <br />
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“En una conferencia de prensa fundamentaba su designación por ‘manifiesto incumplimiento de la ley’, ‘alteración grave del orden público’, ‘conflicto insoluble dentro de la universidad’ y ‘subversión contra los poderes de estado’”, sostiene el Partido de los Trabajadores Socialistas. <br />
<br />
Tetu fue el mentor del asesinato de David, pero su autor material fue Jorge Oscar Argibay, suboficial de la armada y custodio del interventor. <br />
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El interventor representó la mano ejecutora en la UNS de la conocida “misión Ivanissevich”, impulsada por el Ministerio de Educación de Isabel para “limpiar a las universidades de elementos subversivos” según el lenguaje que expresaban estos asesinos”, agrega en una comunicado la Federación Juvenil Comunista a 35 años del asesinato de su compañero. <br />
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“Argibay se retiró ese día en el auto oficial del Rectorado de la Universidad”, dice Dante Patrigniani, “porque ellos eran oficialmente la guardia de seguridad de la Universidad nombrada por Remus Tetu”. <br />
<br />
Vale destacar que las acciones llevadas adelante por la cúpula de gobierno de la UNS no fueron cuestiones aisladas de unos pocos con poder. La muerte de David Cilleruelo y el secuestro y desaparición de miles de bahienses fueron el resultado de una política de exterminio de diferentes áreas y organismos públicos y privados que confabularon y trabajaron en pos de llevar a cabo su objetivo. <br />
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<b>El punto en el mapa</b><br />
Bahía Blanca fue durante la dictadura uno de los puntos de injerencia militar más importantes de la Provincia de Buenos Aires. Es sede de la Marina, la Base Naval Puerto Belgrano, el Ejército, el centro de operaciones de la Armada Argentina, el Batallón de Comunicaciones 121, la Fuerza Aérea, entre otras instituciones. <br />
<br />
En la ciudad hubo por lo menos cuatro centros de detención ilegales y tres campos de concentración, cuyo accionar fue avalado por empresas privadas, donde la más importante y la de mayor injerencia en la opinión pública de los ciudadanos es el grupo “La Nueva Provincia”. <br />
<br />
Además de la ideología con una inconfundible impronta nazifacista, “de sus rotativas salía una de las revistas más conocidas durante la época de la AAA, como era Cabildo y sus propietarios eran dueños de la editorial nazi más grande de América Latina con sede en Buenos Aires.” <br />
<br />
<i>1:Comisión Provincial por la Memoria. La Plata, Buenos Aires. <br />
2:http://www.pts.org.ar/<br />
3:http://lafededelche.com.ar/ddhh Federacion Juvernil Comunista<br />
4:http://www.desaparecidos.org/arg/bahia/</i>comisión 2http://www.blogger.com/profile/09026540111336431350noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6467629582606630397.post-67992576876492011022010-04-19T17:12:00.000-07:002010-04-19T17:12:19.485-07:00Premio al futuro<b>Por primera vez han ganado un Pulitzer trabajos generados por medios que sólo se publican on line. Se ha dicho que es un hecho histórico, y lo es.<br />
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Por Roberto Guareschi </b><br />
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Por primera vez han ganado un Pulitzer trabajos generados por medios que sólo se publican on line. Se ha dicho que es un hecho histórico, y lo es. Marca un hito en la evolución del periodismo y muestra el estado de crisis y transición que atraviesa este oficio.<br />
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El premio más prestigioso para periodismo de diarios y sitios on line de Estados Unidos fue entregado, en Periodismo de Investigación, a Sheri Link, de Propublica, en colaboración con la revista del New York Times. Y el premio de Caricatura a Mark Fiore, de SFGate.com. Recomiendo verlo: es muy innovador.<br />
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Pero hoy quiero hablar de Propublica: no tiene fines de lucro, dispone de diez millones de dólares por año de una fundación y varios donantes. Ya he hablado de este medio en otras columnas. Tiene 32 periodistas profesionales que realizan investigaciones largas y de interés público. Ejemplos: “la relación entre empresas y gobierno, los más grandes centros de poder; desde la seguridad de productos hasta fraudes financieros; desde fallas de la justicia criminal hasta prácticas contra el proceso de eleciones limpias”. Es un “medio de nicho”.<br />
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La redacción, dice su editor, tiene independencia para producir el mejor periodismo investigativo. Lo publica en su sitio y lo entrega gratis y en exclusividad por pocos días a un medio. Hoy que el periodismo investigativo es el que primero se limita o se cancela porque es el más caro de producir. Es también el más importante porque controla al poder.<br />
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El trabajo premiado narra las decisiones que tomaron algunos médicos de un hospital público de Nueva Orleans durante la inundación por el huracán Katrina, en 2005. La ciudad estuvo varios días cuatro metros bajo el agua, sin provisiones, agua, luz ni otros servicios. La evacuación de enfermos se hacía lentamente por helicóptero. El tema está aún en la Justicia. Algunos médicos muy prestigiosos habrían aplicado dosis letales de morfina a pacientes al borde de la muerte para liberar a las escasas enfermeras disponibles, que eran necesarias para ayudar a otros que podían sobrevivir y ser evacuados. El agua subía y el gobierno demoraba la ayuda. Todos estaban en peligro. El gobierno de Bush falló escandalosamente.<br />
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Es un relato por momentos escalofriante y un ejemplo de buen periodismo. Combina investigación y explicación –géneros que pueden ser áridos–con una narración austera y emotiva. Sugiero que los medios periodísticos pidan el material, lo traduzcan y lo publiquen en sus sitios on line para que puedan leerlo quienes quieran. Lo recomiendo a todos los lectores y usuarios; especialmente a los estudiantes de periodismo y a los trabajadores de la salud. Para los que leen inglés: http:// bit.ly/1KXxr5<br />
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Que yo ofrezca en papel ese link es una paradoja y un signo de la compleja transición en los medios. Otra paradoja: el material de Propublica fue publicado, en papel y on line, en la revista dominical del New York Times: un gran medio tradicional le dio el espaldarazo que no hubiera tenido on line. El del NYT es el site número 23 en visitas en EE.UU. Propublica, el 7.461.<br />
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Pero aún influyentes, los medios tradicionales de EE.UU. han perdido 41% en ganancias por avisos en los últimos tres años. Y, consecuentemente, un 30% de su capacidad para reportear y editar, según la Pew Foundation, que investiga cuestiones vinculadas a los medios.<br />
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Vale la pena mirar el trabajo de Propublica.org. Sus artículos revelan y explican temas centrales de la política y la vida cotidiana. Uno: una firma controlada por la General Electric demoró un año en alertar que una de sus drogas podía causar invalidez en ciertos pacientes. Otro: con una gran inversion, un fondo buitre evitó en 2005 que reventara la burbuja inmobiliaria que así siguió creciendo y estalló, peor, en 2008. El fondo salió ganando.<br />
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Pero además hace un seguimiento del dinero que Obama destinó a salvar a los bancos: cuánto, cuándo, a cuál. Sirve de enlace entre víctimas de la crisis inmobiliaria y periodistas de todo el país. Pide aportes a usuarios para investigaciones en curso. Refiere a investigaciones publicadas por otros medios; ideas sencillas, eficaces.<br />
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Propublica y su modelo –validado ahora por el Pulitzer– es sólo una de las muchas herramientas que irán construyendo un nuevo periodismo. Ojalá este artículo sirva de inspiración. Sobre todo para que los lectores argentinos tengan más elementos de juicio para evaluar a los medios y a nosotros los periodistas. Y también para los periodistas que tienen voluntad de superarse. En estos tiempos difíciles es aun más necesario.<br />
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*Periodista. www.robertoguareschi.comcomisión 2http://www.blogger.com/profile/09026540111336431350noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6467629582606630397.post-13703201813531609312010-04-14T17:42:00.000-07:002010-04-14T17:42:23.758-07:00Ética periodística en la era digital<b>Por Francis Pisani </b><br />
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En esta era digital en la que todos podemos informar, la ética podría convertirse en el último valor agregado de los periodistas profesionales. <br />
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Tal es la discusión que está llevándose a cabo en ocasión del 15º aniversario de la Fundación para un Nuevo Periodismo Iberoamericano, creada por el colombiano Gabriel García Márquez en Cartagena de Indias.<br />
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Lo inmutable debe necesariamente adaptarse a las nuevas circunstancias de la era digital. El enorme reto consiste en entender hasta qué punto y cómo adaptarlo.<br />
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Los ejes que han regido la fundación han sido la calidad narrativa, la seriedad de la investigación y el rigor ético. Este último imperativo es personalizado desde el inicio por el maestro Javier Darío Restrepo y su consultorio ético, que responde a las dudas e interrogantes de los periodistas de Latinoamérica y de la Península Ibérica.<br />
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“Comparé 69 códigos de ética periodística”, me dijo en una entrevista. “Todos giran alrededor de tres puntos: el compromiso con la verdad, la responsabilidad social y la independencia como mecanismo imprescindible para llegar a la verdad”, precisó<br />
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No es que alguien detente la verdad, precisa, además de que “a la verdad absoluta nunca se llega. Se trata de una dinámica interior e intelectual que consiste en buscar siempre y ofrecer aquello que se encuentra, sometiéndolo a la crítica y a revisiones”, explicó. <br />
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La responsabilidad social, según Restrepo, se sustenta en el hecho de que “el único amo del periodista es el lector”, a quien se dirige la información para que le sea útil. Citando de memoria el Código de la Federación Latinoamericana de Prensa, señaló que quienes informan tienen que estar conscientes del poder que manejan y nunca olvidar que el daño que puede infligirse jamás se repara totalmente.<br />
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La independencia, por supuesto, es “la condición de la libertad”. Implica “ruptura de la dependencia con relación a todo tipo de poder: político, económico, religioso, militar, jerárquico dentro de la organización; pero también frente a las fuentes, al miedo y a la propia arrogancia del periodista”, según expresó Restrepo.<br />
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Para Jaime Abello, director de la FNPI, “hoy día cualquiera puede informar y usar una multiplicidad de medios para hacerlo. Lo que nos distingue es la ética”. A esto, Joaquín Estefanía, director de la Escuela de Periodismo de la Universidad Autónoma de Madrid/El País, agregó: “Y los procedimientos”, poniendo como ejemplo la verificación y el siempre valerse de un mínimo de dos fuentes diferentes sobre el hecho al que se aluda.<br />
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El reto radica en aplicar estos principios, estos procedimientos, en la era digital. No faltan quienes afirman que lo que hoy se confronta ya ha surgido de una u otra manera ayer. Aunque en algunos casos sea cierto, lo que siempre cambia es la escala en la cual se presentan los problemas.<br />
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Muchos elementos, sin ser totalmente nuevos, cabrían en esta categoría. Podemos mencionar la capacidad de disfrazar o esconder la identidad y la de modificar los documentos (digitales), así como la facilidad de plagio gracias al “copiar y pegar” tan elemental en la red. La propagación de rumores puede tomar proporciones pocas veces antes experimentadas, así como la capacidad de hacer daño. Los periodistas son muy sensibles, en particular a la acentuada dificultad de identificar a las fuentes.<br />
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Pero, además de estos problemas nada triviales, cinco retos parecen destacar con particular relevancia.<br />
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La pérdida del monopolio de la información propia de los periodistas y la participación de la antigua audiencia cuando hay o no hay periodistas. Como testigos y como analistas.<br />
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La cobertura en tiempo real. Aumenta la presión de la velocidad, que tiene sus orígenes en la competencia económica entre medios.<br />
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El exceso de información o, más bien, el desequilibrio informativo, y el hecho de que hoy resulte casi tan difícil encontrar una información pública de valor, como revelar aquella que se quiere mantener oculta.<br />
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Las nuevas formas de manipulación y de control por parte de los poderosos, a cuyo alcance también está la utilización de las TIC.<br />
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La oportunidad que implica la transparencia, que ha llegado a calificarse como una posible “nueva objetividad” (David Weinberger).<br />
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Hay dos maneras (por lo menos) de abordar la cuestión de la ética periodística en la era digital. La primera, propia de una fundación de y para periodistas, consiste en preguntarse cómo adaptarse a esta era preservando los valores inmutables del oficio.<br />
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La segunda –nada incompatible con la primera– reside en abrir el debate para que la reflexión ética y los procedimientos de los periodistas sean tema de meditación y herramienta de todos aquellos que informan.<br />
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De ahí se desprende la pregunta central: ¿Cómo difundir o ampliar el impacto de los procedimientos y de la ética periodística para que mejoren los flujos informativos?<br />
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http://www.eluniverso.com/2010/03/21/1/1431/etica-periodistica-era-digital.html?p=1354&m=27comisión 2http://www.blogger.com/profile/09026540111336431350noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6467629582606630397.post-57553065500018089802009-11-13T05:01:00.000-08:002009-11-13T05:01:53.187-08:00Entrevista a Gustavo Vera: “La Alameda es poder popular”<b>La organización conocida por sus denuncias a importantes marcas lucha contra la trata de personas, el trabajo forzoso y el trabajo esclavo</b><br />
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<b>Por Manuel Tejo</b><br />
Gustavo llega en su motocicleta destartalada con la cara colorada de frío. Afuera a penas llueve, en “La Alameda” un joven lee y otras cuatro personas charlan. Todos ellos posiblemente se hubieran mojado a principios de 2002 cuando se empezaron a juntar al frente, abajo del ombú, para realizar una olla popular y darle pelea a la crisis. “Obviamente no era una asamblea de ahorristas porque acá nadie tenía un mango, el problema tenía que ver con el hambre, con la desocupación y con la imposibilidad de poder pagar los servicios” recordará Vera en unos minutos, cuando se siente en el borde de la ventana.<br />
La Fundación “La Alameda”, que nació como una asamblea popular durante el 19 y 20 de diciembre de 2001, está ubicada en el barrio Parque Avellaneda, en la esquina de Lacarra y Av. Directorio. En ese lugar, en el que hasta 1998 hubo un bar/café, funciona hoy un comedor para 120 personas, una cooperativa textil, un espacio de asesoramiento jurídico laboral para los trabajadores y cursos de todo tipo, entre ellos apoyo escolar para chicos. Gustavo Vera, docente de la Escuela número 10 de Villa Lugano y militante gremialista, es el presidente del Consejo de la asamblea al que describe como “cartón pintado” aclarando que las decisiones se toman de manera colectiva<br />
Mediáticamente, “La Alameda” y Vera, dieron su salto a la popularidad por la constante denuncia contra marcas de ropa por el uso de talleres de empleo esclavo para enriquecerse. En su página web (http://laalameda.wordpress.com/) señalan como autoras de este delito a 85 marcas entre las que se encuentran Kosiuko, Montagne, Mimo, Adidas, Puma, Topper, entre las más conocidas. Sin embargo, a pesar de que ellos venían marcándolo tiempo antes, el tema tomó verdadera repercusión luego del 30 de marzo de 2006 cuando, tras el incendio de un taller textil de Caballito, murieron seis personas de nacionalidad Boliviana (5 de ellos menores).<br />
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“Muchos de los medios tenían pautas publicitarias de las marcas que después fueron denunciadas en Juzgados Federales. Se trataba de imponer la idea, desde las empresas de comunicación, que los talleres clandestinos eran un fenómeno marginal, episódico, que ocurría al margen del sistema de producción textil y que estaba exclusivamente destinado a la Salada o a la fabricación de ropa trucha” - explica Vera y luego con orgullo aclara- “Nosotros a lo largo de los años logramos demostrar que no, que en realidad había un sistema neo-esclavista del que los principales beneficiarios eran las marcas y que, fenómenos como la Salada o la falsificación, jugaban un rol de segundo violín dentro de esta orquesta sistémica de neo-esclavitud”.<br />
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¿Cómo se desarrollan los procesos penales que iniciaron contra las marcas?<br />
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“Los procesos legales van muy lentos por dos motivos. Primero porque la Cámara Federal ordenó que todo lo que tenía que ver con talleres esclavos se concentrara en un solo juzgado, para lo cual no hay suficiente personal que pueda trabajar seriamente sobre esta cantidad de causas. En segundo lugar, el juez que estaba a cargo de la mega causa era Oyarbide, que el año 1997 y 1998 había estado acusado de connivencia con el tráfico mujeres dominicanas que habían sido traídas para la explotación sexual. El resultado: están procesados y a juicio oral los dueños de los talleres pero no las marcas que se beneficiaban económicamente de esto. Generalmente quienes figuran como dueños son testaferros de las marcas”<br />
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¿Por qué se da esta situación de esclavitud en el país?<br />
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“Es un fenómeno que se está dando a escala mundial. Tiene que ver con la tendencia a la globalización. Cuando cae la Unión Soviética y se rompe el antiguo equilibrio de fuerzas, el capitalismo logra extenderse rápidamente a todo el globo, logra imponer una política neoliberalista a fondo que achica los estados, sus controles, flexibiliza las fronteras y permite que los grandes capitalistas utilicen poblaciones vulnerables para maximizar ganancias y tener que evitar sancionar más leyes de flexibilización laboral. O sea aplican una flexibilización laboral de facto haciendo retornar a poblaciones enteras a situaciones de esclavitud”.<br />
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Al antiguo bar entran personas con acento norteño, mujeres y hombres trabajadores textiles. Sentado aún sobre el borde de la ventana Vera continúa con el chaleco campera que trajo puesto de la calle, a pesar de que adentro el clima es cálido. En esas mismas mesas, en el ámbito del comedor, trabajadores bolivianos se animaron a romper el silencio y contar el padecimiento de la trata, el tráfico y la explotación. A partir de ese momento La Alameda comenzó a recorrer un camino que la llevarían como organización, no solo a salir del ámbito barrial, sino también a involucrarse en otras ramas. <br />
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“Si vos empezás a averiguar el circuito de la trata y el tráfico, y empezás a investigar la frontera (Villazón, Yacuiba y la Triple Frontera) inevitablemente te topás con todo tipo de delitos que ocurren simultáneamente. Por los mismos pasillos pasan los costureros, los que van a trabajar a la construcción, pasan las chicas engañadas para la prostitución, pasan las mulas que llevan falopa, pasan todos.” <br />
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¿Cuál es el origen de las víctimas?<br />
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“La población es la misma que está en lugares fuertemente vulnerables, de pobreza estructural extrema, de desocupación en términos absolutos, de falta de servicios básicos, que puede caer fácilmente como presa de cualquier promesa engañosa de buen pasar. En general, básicamente lo que tiene que ver con la trata con fin de explotación laboral, vienen de Bolivia, de Paraguay, del norte del país y en menor medida de Perú. La trata con fin de explotación sexual fundamentalmente de Paraguay y de zonas del norte del país. En estos casos la captación no solo se da mediante engaño, sino también por la modalidad del secuestro”. <br />
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Vera dice que “La Alameda” es poder popular. Opina que en algunos casos en particular la gente siente que “el Estado no hace un carajo” (SIC) y la organización sí. Cree que por eso que mucha personas se dirigen a ellos para hacer denuncias. En este punto compara a La Fundación con la Unión de Trabajadores Desocupados de General Mosconi. “Obviamente, salvando las proporciones y teniendo en cuenta de que estábamos en territorio urbano” aclara el docente que cree en la experiencia salteña es un ejemplo a seguir.<br />
Pero a pesar de estar en la metrópoli, rodeada de cemento y sin más verde que el del mismo Parque Avellaneda, “La Alameda” toma como problema propio el trabajo forzoso y esclavo en granjas. A principios de este año, luego de ser avisados por ajeros, realizaron una investigación con cámaras ocultas que terminó en una denuncia ante el Ministerio de Trabajo de la Nación con implacables pruebas de trabajo infantil en un establecimiento de la provincia de Mendoza.<br />
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“Para el ajo y la cebolla todavía no encontraron tecnología adecuada para poder sacarla de la tierra sin marcarla. Eso perjudica la exportación, porque si vos la tenés mucho tiempo asentada y está marcada, cuando la vas a exportar está en mal estado. Entonces necesitan una recolección que sea con un instrumento pequeño y delicado. No tuvieron mejor idea que usar pibitos de 4, 8 ó 10 años para esto. Lo mismo con la recolección de huevos. Una mano delicada no te rompe huevos, lo hace con cuidado” <br />
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¿En qué punto coincide el trabajo en granjas con el conflicto textil y la explotación sexual?<br />
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“En que la forma de captación es la misma: a gente vulnerable mediante engaño. Mucha de esas personas se las recluta en plazas o en las esquinas para llevarlas a trabajar a la vid, a la cebolla, al ajo o al zapallo, por ejemplo. Hay un pago por productividad que se le da al grupo familiar, o sea tal familia tiene que sacar tanta cantidad de cebolla o de ajo. El tope de productividad al que deben llegar exige que tenga que estar toda la familia involucrada trabajando. Finalmente cobran una miseria”.<br />
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¿Qué responsabilidad tiene el estado?<br />
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“Está profundamente involucrado en situaciones de cohecho, tanto donde reclutan a las víctimas como donde las traen y las explotan, a través de las faltas de controles, a través de los cohechos en las comisarías, de las gendarmerías en las fronteras, a través de los cuerpos inspectivos del estado, a través de diversas maneras. Entre los prostíbulos y la policía hay una ligazón estrecha. Hay comisarios dueños de prostíbulos, esto es lo que hace que sea tan dificultoso el rescate de las víctimas de la trata con fines de explotación sexual”.<br />
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La lucha es desigual. Tanto Vera como los demás de “La Alameda” saben que son un pequeño organismo contra un gran aparato. En el camino han sufrido ya 15 atentados y ofrecimientos de partidos políticos para cooptarlos. “Nosotros empezamos planteando que se vayan todos. Que se vayan todos para nosotros no era un cambio de figuritas, era un cambio de sistema que terminara con esta explotación, con esta corrupción, con esta sociedad de esclavos y excluídos” explica Vera en tono de discurso político y sentencia, al recordar los tiempos de inicio, de manera muy seria: “para mi el 2001 fue algo espectacular porque fue la posibilidad de poder militar a la vuelta de casa”.<br />
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Afuera ya oscureció y todavía llueve, adentro se reunieron unas cuantas personas. Gustavo se para del borde de la ventana pero no se saca el chaleco. En un rato comenzará la asamblea del día.comisión 2http://www.blogger.com/profile/09026540111336431350noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6467629582606630397.post-88641561187177747642009-11-13T04:52:00.000-08:002009-11-13T04:52:54.691-08:00A contrapelo<b>Periodista y literato, el autor de Nadar de Noche da cuenta de la red que conecta su vida y su obra, buenos y malos momentos. Historia de cuando fue con y contra la corriente </b><br />
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Me gusta leer un poco de Arlt después de mucho Borges.<br />
Me gusta ir a contrapelo. </i><br />
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Juan Forn.<br />
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<b>Por Mario De Otazua</b><br />
Él golpea impaciente el anillo de casado contra el borde de la palanca de cambios. Maneja con aires de película de acción y habla. Habla de cómo viven “acá” en Gesell y del tiempo libre que tiene. Pasa a un auto en plena curva de la Avenida 3 y mete tercera, un cambio prácticamente desconocido para la parsimonia de las calles de este partido de la costa. Una velocidad muy diferente a la que veníamos hace media hora cuando terminó la entrevista en la biblioteca. Cuando fuimos hasta el café Habana, para “hacer tiempo”, antes de pasar a buscar a su hija por el colegio. <br />
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Pero ahora se hizo tarde, el mozo tardó en traer los tostados y Juan Forn pisa el coche “porque –dice con la vista clavada en la próxima curva- no me gusta que quede esperando sola”.Frena, cierra la puerta y cruza la calle al trote. Mientras entra al colegio, en un canchero paso de baile, le choca la mano a una compañerita de su hija que le sonríe. En unos segundos, Matilda de 9 años va a subir al auto; él le va explicar que le están haciendo un reportaje y ella va a intercalar el saludo con unas pícaras quejas porque le dieron mucha tarea. Papá Juan va derretirse mirando por espejo retrovisor.<br />
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“Esta biblioteca me da una pena, está siempre vacía y tiene unos libros hermosos”, dice cuando llego y mira desde el centro del salón las estanterías. Me da tiempo para acomodarme en la silla y sacudirme un poco la arena, que inevitablemente se pega a lo jeans y se mete en las zapatillas por más que uno camine por las veredas. <br />
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- Yo fui al Newman, al colegio de Macri, de De Narváez, de Prat Gay. Macri a partir de los doce años ya empezó a hacer ostentación de su riqueza. Armó un equipo y lo anotó en un campeonato de amateurs, de estos inter-countrys como del que salió Diego la Torre. Como yo jugaba bien me invitó. Él era suplente pero era su equipo y te pasaba a buscar un tipo en un auto para ir. Jugábamos con el equipo completo de Holanda. Yo nunca había jugado en un equipo donde todos tuviéramos la misma remera, las mismas medias, el mismo pantalón. Teníamos todo. Y cuando terminó el colegio me acuerdo que le dije que no iba a jugar más porque me iba a Europa. “¿Ah te vas? ¿A esquiar?” –Imita con un poco de saña- “¿A vivir? ¿Cómo que te vas en un avión de Carga? , ¿Cómo que no volvés?” –Se frena abriendo la boca y hace una cara de asombro muy sobre actuada- Yo no le decía que la compañía de aviones era de mi papá, pero bueno. Pero igual me fui en un avión durmiendo entre los caballos. <br />
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Juan me pide que lo tutee. Siempre renegó de su clase, del ambiente donde le tocó nacer y criarse. Ese lugar donde “tenés que hacer lo que hizo tu viejo y pensar lo que piensa la familia”<br />
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-Para los pibes (del colegio) estaba crazy, me decían el Topper Forn porque usaba zapatillas rojas de básquet. Para ellos, lo peor era que te gustara el rock nacional. Yo me las ponía porque eran un signo de identidad, las había usado Charly en el adiós a Sui. <br />
A los veinte años Juan vivió en Sitges (Barcelona, España) en una comuna de exiliados que pintaba casas de barro y ponían la plata que sacaban de eso en un fondo común. Él agregaba su sueldo de lavacopas y juntos compartían hasta los gastos del papi fútbol que solían jugar. El escritor cuenta que “los que estaban allá” se ayudaban casi con organización de cofradía y explicita: “Todavía seguía apareciendo gente de Argentina u otros países latinoamericanos cayendo con lo puesto”.<br />
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- Había una familia de la comuna que eran como cinco hermanos militantes. Uno de ellos me confesó, una noche de borrachera, que se había escapado por los techos corriendo con la mujer. Él iba con la hija en brazos, la mujer atrás y los milicos corriéndolos. De pronto escucha un ruido fuerte y ve cómo la mujer rueda y cae de tres pisos de altura. Y él tuvo que seguir. ¿Qué le iba a decir yo? Que estaba ahí porque sentía que en Argentina me asfixiaba – dice con un tono de hastío hacia el mismo- Yo quería ser libre y escritor… dejate de joder. <br />
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Luego de viajar con un europass “Topper-Forn” se encontró un día con sus padres en el aeropuerto de De Gaulle en Francia. Ellos se habían venido con un tercer pasaje de vuelta y cartas de sus amigos. <br />
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-Me convencieron y volví. Llegue acá y no quería estudiar nada, era la Argentina del proceso, yo me había ido asqueado. Y me ponían una presión los viejos porque yo supuestamente era el mejor alumno del colegio y “¿Qué le pasó a este tipo que no quiere estudiar y no quiere hacer nada?”. Un amigo de mis viejos dijo de hacerme entrar a Emecé: “Por lo menos va a estar entre libros hasta que decida qué quiere hacer”. Y me acuerdo que entré y al mes me publicaron un poema en La Nación y lo leyó el dueño de la editorial Bonifacio del Carril, la hija se lo hizo leer. Ahí pasé para adentro y en 10 años fui subiendo y subiendo. Traduje libros, publiqué mi primera novela, dirigí la colección de escritores argentinos, etc. Pero ahí me contrataron los de Planeta. Tenia 29 años y me dijeron vos mandás. Yo no podía creer.<br />
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La primer novela de Forn se tituló inicialmente Corazones cautivos más arriba y en sus reediciones pasó a ser solo Corazones. La escribió mientras iba a un taller que dictaba Abelardo Castillo y al que este último lo había invitado tras de haber leído los dos primeros capítulos de la que luego sería su opera prima. Forn se ríe al recordar las discusiones, con el autor de Crónicas de un Iniciado, acerca de qué final debía tener Corazones o sobre los momentos en que se juntaban a corregirse entre ellos sus escritos.<br />
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- Lo que pasa es que con él es más divertido porque nada le divierte más que le cuestionen el texto. Él todo lo pensó. Hay escritores que escriben más rápido. Con Castillo, cualquier cosa que le preguntas, casi seguro que pensó lo que vos le estás diciendo y fue todavía mas lejos. Entonces cuando le metías una a Abelardo festejabas, dabas la vuelta olímpica alrededor de la mesa y volvías. Y eso lo hacíamos juntos, nos quedábamos horas. A él le divertía igual que a mi, yo le decía: “El diccionario dice que no podés poner quizás si la palabra siguiente empieza en vocal” y él “A mi me importa tres carajos lo que dice el diccionario”. “Bueno pero dice eso el diccionario”, “¡No dice eso!”. El buscaba en uno, yo en otro. <br />
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¿Por qué usas esa segunda persona para narrar en Corazones?<br />
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- Porque la plagié de un novelista yanqui que se llama Jay Mc Inerney. Y aparte yo vi que para la historia que tenía, para un pibe de 13 años, la voz era perfecta porque supuestamente la adolescencia es el primer momento de la vida donde se produce un desdoblamiento psicológicamente hablando y te ves desde afuera. Pero fue un parto escribir en segunda persona. ¿Sabés el trabajo que tenés que hacer para evitar las cacofonías?<br />
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En algunos momentos te permitís incluso el uso del estilo indirecto libre.<br />
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-¿Qué es estilo indirecto libre? – me pone en jaque y se ríe mientras frunce el seño. <br />
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El recurso que usa Mario Vargas Llosa en Conversación en la Catedral por ejemplo.<br />
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-¡Que buen libro! Sí, sí lo uso. Pero es una marca de una época. Eso es una cosa que cuando yo me estaba formando, cuando devoraba libros como si fueran vitaminas, las novelas tenían que ser complicadas. Como que todos habían forzado algo, todos los libros de novelas latinoamericanas habían forzado algo, tenían un sheite estilístico complicado. <br />
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Rayuela de Cortazar, La muerte de Artemio Cruz de Fuentes…<br />
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-Sí todos, Rayuela, La muerte de Artemio Cruz, El obsceno pájaro y la noche, Vargas Llosa era para mi técnicamente el más dotado. Eran todos libros que tenían algo así. Yo en cierto modo celebré cuando se acabó la experimentación narcisista que caracterizaba la literatura americana en los ochenta, pero lo que pasa es que lo que vino después cuando no hubo experimentación es de una chatura.<br />
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Después de su primer novela, el entonces editor de Planeta, publicó su libro de cuentos Nadar de Noche. Entre estos relatos se destacan un cuento homónimo al libro y El borde peligroso de las cosas. “El de los drogones”, dice él.<br />
Nadar de Noche cuenta la historia de un hombre que pasa unas cortas vacaciones en una casa prestada y que una noche de desvelo es visitado por su padre muerto ya hace unos años. “Ese es como mi hit”, reconoce Forn y cuenta que lo escribió luego de que muriese el padre de un amigo y el soñase con el suyo también fallecido. <br />
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- Mi mujer en ese entonces había asistido a la escritura de mi primer novela, a la muerte de mi padre y cuando empiezo a escribir Nadar de Noche ella estudiaba psicología. Nos estábamos por separar, las cosas no andaban bien. Una semana después termino el cuento, se lo muestro y me dice: “Creí que ya habías terminado con tu padre”. Entonces yo ahí dije: “Me separo de esta yegua que me tiene las bolas rotas” (sic). Y ella termina siendo la chica del Karma de Ciertas chicas. Y hoy estoy casado con ella y tenemos una hija. <br />
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El borde peligroso de las cosas por su parte tiene como nudo la estadía del personaje principal en un departamento de “la city porteña” que funciona como un gran after cocainómano.<br />
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- En realidad cuando tenía casi terminado El borde peligroso de las cosas, yo no tomaba merca todavía. Yo fumaba faso, había tomado alguna pepa alguna vez y había visto gente tomando merca adelante mío, pero yo no tomaba. Y había una mina que se llamaba la Colorada San Roman, que era la dealer de todo el ambiente del rock. Por otro lado, había un pibe que es crítico de cine Trash (un personaje, uno de los merqueros más terminales que conozco) y este tipo consiguió una línea para ir a comprar merca un sábado a las doce y media de la noche con un escritor chileno que se llama Fuguet. Viene Fuguet al otro día y me dice: “No sabés el lugar al que me llevó, yo no conozco a nadie pero estoy seguro que había gente de la tele”. <br />
Escribo el cuento, se publica en Nadar de Noche y al mes había una fiesta en El Dorado (un boliche). De pronto estoy bailando y aparece una petiza con el pelo rojo, diez años más grande que yo, que me agarra con las uñas clavándomelas en el cuello y me dice: “Vos sos un hijo de puta, por tu culpa casi me cae la cana”. Y le digo: “¿Vos quién sos? ¿Quién te conoce petisa?” …“yo soy Adriana San Román”. Entonces viene Cecilia Roth, me lleva aparte y me dice: “Boludo ella es San Román vos la prendiste fuego en tu libro”. Después cuando los conocí a Fito y a Cecilia nos cruzamos en la casa de Fito y ella nunca tuvo buena onda conmigo. Al parecer, tenía una hija ella que se enteró.<br />
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Juan se queda pensando en lo que acaba de decir. Tiene puesta una remera de esas que son manga corta y larga a la vez, simulando una remera arriba de la otra. En el pecho, sobre la tela marrón, tiene dibujada una planta de marihuana gigante llena de flores que podría ser el sueño de cualquier fumador de sativa. Cuando terminemos la entrevista me va a contar que ahora está “esperando que abran el primer bar donde se pueda fumar libremente un porro” y aclara: “Yo no puedo tomar alcohol y por ahí salimos con amigos y yo veo como los otros suben y suben y yo estoy siempre en el mismo lugar”. Un bar donde permitan fumar marihuana… “Ya estamos cerquita”, pienso, no falta tanto para que Juan pueda fumar legal. Afuera unos chicos juegan un picado y gritan fuertísimo cada gol. <br />
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Antes de arrancar la entrevista mencionaste el “El Ego-trip de dirigir Planeta”. <br />
<br />
- Sí. Cuando yo entré a la editorial me dijeron: “Los libros que vos quieras publicar se publican y acá tenés 25 mil dólares para contratar libros”. Yo contraté a razón de 500 dólares cada uno, y todos encantados. Ahí empezó biblioteca del Sur que tenía un perfil completamente amplio y para algunos era re trendy, era la colección canchera y para otros era la mentalidad de más abierta. Encima, yo tenía uno de los libros fetiche de la colección, era mío… te la creés. A mi, se me subió a la cabeza. Además, lentamente había ido cambiando la cosa y empezó a haber plata, si no en la literatura en si por lo menos en el trabajo en la editorial, o en los suplementos, empezaron a crecer los suplementos culturales y empezó a haber más trabajo en el periodismo. ¿Viste cuando estás en el lugar indicado en el momento justo? Eso iba a pasar de todos modos en algún momento en Planeta entonces pareció que yo había dado vuelta todo.<br />
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¿Qué pasa con Frivolidad que la escribís casi a fines de tu estadía en Planeta?<br />
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- Es una novela menemista, lamentablemente. Mucho glam al pedo. Yo me creía que estaba pintando un retrato de la Argentina. Hay gente que le gusta, yo no la quiero. Yo tengo un mal recuerdo, son los peores años de mi vida. Son los años en que yo me la creí, en que yo tomé merca, donde yo estuve casado con esta mina –su segunda esposa- que era un gato… Yo era austero y cuando pegué con esta mina fue un delirio. Venía de publicar Nadar de Noche y Trabajar en Planeta y 48 horas después de conocerla nos fuimos los dos juntos en un avión a Miami. Ella me daba manija y me decía: “vos sos un genio”. La cuestión es que me la creí. <br />
<br />
Estabas haciendo lo mismo que tus personajes de Frivolidad en esa novela.<br />
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- Sí, yo vivía de una manera muy parecida a la que describo ahí. No podía escribir por todo lo que trabajaba o por todo lo que me enfiestaba. <br />
<br />
Juan cuenta que terminó de escribir Frivolidad contra el reloj, ya se le habían cumplido los tres meses de la beca conseguida en Estados Unidos. Al regresar a la Argentina tuvo que terminar de corregir el libro, reintegrarse a Planeta y enfrentar a un divorcio que “ya se veía venir”. <br />
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- Así que cuando el libro se publicó, yo creí que iba a ser best Seller, creí que lo iban a filmar. <br />
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-¿Una película de Frivolidad?<br />
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-Sí, Yo creía que se iba a traducir a 50 idiomas, estaba loco.<br />
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<br />
*** <br />
Forn mira la hora, me pide disculpas y llama a su mujer. Queda en ir a buscar él a su hija hasta el colegio y corta. Me mira riéndose, ya sabe lo que va a decir: “Qué problema las mujeres”. Me río y pienso en el dueño del hostel donde me hospedo: desde que le acepté el primer mate no paró de hablar de mal de amores repitiendo cada tanto que “estas putas” son un mal necesario. <br />
<br />
Hay una mujer limpiando que nos hace levantar los pies para pasar la escoba por debajo de la mesa. Juan me cuenta cómo se fue de Planeta, cómo mandaron desde España un argentino para que sea el mandamás y que cuando él estuvo becado despidió parte de su equipo.<br />
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-Yo volví y les dije que los reintegraban a ellos o me iba yo. “Bueno”, me dijeron. Así que hice mi cajita de cartón y me fui – se ríe de su papel de héroe en la situación. Piensa y une períodos de tiempo. Por fin vuelve a hablar- Y ahí entré a Página. Y entré así, era el planeta boy. Al principio me la hicieron jodida, sentó pésimo. Les parecía malísimo. Nosotros tuvimos la paradójica suerte de que Radar empezó en julio del 96 y en febrero del 97 se muere Soriano. Lo primero que hice cuando entré fue llamarlos a Horacio Verbitsky y a Soriano (que eran quienes me habían recomendado) para que me ayudaran. La idea era, en el primer número de Radar, sacar una nota de Soriano, otra de Verbitsky y así. Entonces venía Oscar Peterson a la Argentina y lo llamo a Horacio y le digo: “Viene Oscar Peterson y te consigo charlar con él”. Me trató para el orto y me dijo: “¿A vos te parece que yo estoy para esto?”.<br />
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La creación y los primeros pasos del suplemento de Radar se le hacían difíciles a Forn quien reconoce que Ros, Rep y Fresan fueron de las pocas personas que estuvieron a su lado cuando todos lo “fallutearon”. De todos modos, la suerte estaba dispuesta a cambiar: <br />
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- Cuando muere Soriano, un miércoles, estábamos haciendo el suplemento y yo me iba de vacaciones ese sábado. Tipo 6 me llaman y me dicen: “Trata de hacer todo lo que puedas de Soriano, dale la tapa”. A Soriano lo velaban a una cuadra de la redacción de Página. Nos quedamos con Fresan organizando y Rep dibujando hasta tardísimo. Yo empecé a acomodar las cosas como podía, a ver qué sacaba, qué ponía, bajamos todas las fotos del archivo, empezamos a plantearlo y de pronto baja Tiffenberg y me dice: “Tomen un poco de aire, ya esta el cajón, salgan un poco. Fuimos y había tanta gente en el velorio que empezamos a pedir textos ahí y a muchos los hacíamos ir directo hasta el diario a escribir. O les tomábamos testimonio y salíamos para el diario a desgrabar. Estuvimos todo el miércoles, todo el jueves y nos quedamos trabajando hasta el viernes a las dos de la mañana cuando cerramos todo el suplemento dedicado a Soriano, con dibujos, textos, de todo. Ahí volví a casa y salí para Ezeiza con mi mujer. <br />
Yo me fui tres semanas. Cuando volví, Radar ya era una leyenda. Ese número lo compró la revista francesa Liberación para hacer un suplemento. Y tenía un famoso dibujo de Soriano yéndose de espaldas con un gato al lado. Ahí cambio la mística, Radar ya era Radar y todo el mundo estaba diciendo que era el mejor suplemento.<br />
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Pero el ritmo de Radar, sumado a la corrección de reediciones y la presentación de su novela Puras Mentiras llevó a Forn a una pancreatitis que lo obligó a dejar su puesto al frente del suplemento. La recomendación médica fue clara: Abandonar su ritmo de vida hasta entonces. El autor se mudó a Villa Gesell desde donde continuó escribiendo para Pagina/12 pero mucho más tranquilo y publicó María Domecq; una novela que sigue con su línea de introducir elementos personales en su literatura.<br />
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¿Cómo toma tu familia las inclusiones biográficas en los textos?<br />
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-Algunas cosas no me las perdonan nunca. Que hablé de mi abuelo, que conté cómo se culeaba (sic) minas. Algo que sabía todo el mundo, el matrimonio de mis abuelos era una careteada total, él no la quería y se caso por la guita. Era evidente, el me lo dijo a mi. Lo que pasa que él no hablaba con nadie, él era un sorete (sic). Pero a mi me encantaba. <br />
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Pero tanto Corazones como Maria DOmecq tienen un efecto de simpatía entre el lector y Galo o Carlos.<br />
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-Yo creo que sí, eso es verdad. La anécdota de la pileta es verdad – Carlos Forn, a quien el autor encubre bajo el nombre de Galo en su primer novela les enseñaba a nadar a sus nietos atándoles una soga al pecho y tirándolos a la pileta mientras él sostenía de la soga para que no se hundieran-. El otro día me encontré con unos primos míos que son cholulos en el fondo y cuando se encuentran conmigo me dicen: “Che el libro que te mandaste, eso sí, el que está enojado es mi viejo”. ¿Pero escúchame una cosa? Si lo que cuento ahí de Carlos J. Forn es todo verdad? Y lo del almirante, nos engañaron, nos contaban que teníamos un héroe en la familia. Un héroe que mandó a matar judíos –el bisabuelo de Forn, de apellido García Domecq tuvo una fuerte participación en la semana trágica a favor de la Liga Patriótica-.<br />
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¿No tuviste una buena relación con tu viejo? ¿Muchos encontronazos con Karol Forn?<br />
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-Y bueno, por suerte se murió joven. Igual, el último año nos reconciliamos bastante. Pero yo no debo haber sido el mejor de los hijos.<br />
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En Gesell las calles son paseos, literalmente. Las arterias que van de un lugar a otro de la ciudad se catalogan entre avenidas y “paseos” y son en su mayoría de arena. Juan Forn estacionó su Volkswagen Gol en ese límite difuso entre vereda y calle que suelen tener los lugares de playa, esa frontera de pasto y arena que no se sabe muy bien cómo respetar. <br />
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La biblioteca cierra a las seis de la tarde y nos despiden ya con las camperas puestas. Pedimos disculpas y nos retiramos. Matilda, su hija, salé a las seis treinta del colegio. Empiezo a despedirme pero me detiene: “Todavía queda media hora, vamos a un café así hacemos tiempo”.comisión 2http://www.blogger.com/profile/09026540111336431350noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6467629582606630397.post-14978582382725783042009-09-27T15:39:00.000-07:002009-10-14T06:52:52.289-07:00“La gente que quiere cambiar el mundo pierde el tiempo”<b>Entrevista a Josefina Licitra</b><br />
Considerada una de las exponentes del nuevo periodismo argentino, Licitra habla de sus éxitos, sus pasados y sus proyectos. Crónica de una cronista escéptica.<br />
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<b>Por Matías Ortega</b><br />
Son las once de la mañana en Palermo. En el café Delicity todo parece decorado por un ama de casa quisquillosa: los colores pasteles en las paredes, los manteles a cuadros sobre las pequeñas mesas de madera y la vajilla tan blanca como los delantales de las camareras. Ubicado en la esquina de Sánchez de Bustamante y Güemes, el café tiene grandes ventanales que dejan ver a los transeúntes apurados ante la inminente lluvia, incluso algunos precavidos ya sostienen paraguas y capuchas sobre sus cabezas. Adentro, se respira el aroma a medialunas mientras ella revuelve el cortado que humea en el pocillo con una parcimonia de sala de espera.<br />
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-Yo no sabía lo que era una crónica hasta que gane el premio de la Fundación García Márquez.<br />
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<b>-¿Cómo que no sabías?</b><br />
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-No sabía lo que era la crónica. Yo siempre escribía como a mí me gustaba, después me entere. La manera en que escribí Pollita en fuga surgió a partir del editor de la Rolling Stone, que me dijo “no tengas miedo de poner diálogos directos y situaciones de conversación. Vos anímate a hacer lo que tengas ganas”. Después el fotógrafo que trabajó conmigo me dijo que la presentara en el Premio de la Fundación y yo la mandé por Internet sin demasiadas expectativas. Entonces, cuando me entere de que había ganado, me puse a leer inmediatamente sobre crónica para no hacer papelones. Imagínate si en Colombia me preguntaban: ¿qué es la crónica para ti? –dice imitando una tonada caribeña- ¡y yo ni sabía! Así que me puse a leer y estuvo bueno enterarme qué era lo que me gustaba hacer. Ahora sé que son crónicas.<br />
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La que habla es Josefina Licitra, periodista. Su labor es complejo: transcribir lo indescriptible del mundo real a una hoja de papel. Y lo hace de una forma excepcional. Según el suplemento cultural Babelia del diario español El País, Licitra es “una de las voces más audaces de la crónica en Argentina”. De hecho, su labor periodística le valió el mayor reconocimiento a nivel latinoamericano. En 2004 recibió el Premio de la Fundación de Nuevo Periodismo de Gabriel García Márquez, por su crónica Pollita en fuga -la historia de Silvina, una chica de 15 años líder de una banda de secuestradores- publicada en la versión vernácula de la revista Rolling Stone.<br />
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-¿Gabo? Es un amor el viejito…–responde cuando se le pregunta sobre el escritor colombiano que le entregó el galardón- Me acuerdo una vez que almorzamos con él y se reía de que la mujer lo tenía cagando.<br />
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***<br />
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Josefina tiene ojos negros, el pelo oscuro ondulado que le roza los hombros flacos y la sonrisa torcida, como si la comisura del lado derecho estuviese más arriba que la de la izquierda. Esto es parte del “problemita” -así lo llamaban sus padres- por el cual tuvo que soportar varias visitas al quirófano. Para ella el haber nacido con la oreja derecha sin terminar, con uno de los maxilares más corto que el otro y con el ramal nervioso del rostro funcionando en un cuarenta por ciento de sus posibilidades, significó cuatro operaciones en diecisiete años.<br />
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<b>- ¿Las operaciones a las que te has sometido son la causa de que la temática del cuerpo sea una constante en tus crónicas?</b><br />
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-No sé si es una constante, pero sí, en la cuestión más personal algunos escritos tuvieron que ver las operaciones que tuve de chica, también el haber tenido un hijo. Esas transformaciones y marcas corporales fueron convertidas en relatos. Me parece que puede haber relatos bellos –cuando digo relatos incluyo a la fotografía también, no lo limito a lo textual- que muestren una situación de belleza más allá de los parámetros establecidos por la estética. Algo que no es naturalmente bello, se puede volver bello a través de un relato. Por ejemplo lo que hizo Gabriela Lifftschitz -la fotógrafa que se autorretrato desnuda resaltando la mutilación en su seno izquierdo- , tiene una carga poética muy fuerte. Ella no sólo se encargó de las fotografías, sino de la iluminación y los textos y produjo algo shockeante pero bello.<br />
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En cuanto a las cosas que pude escribir sobre mi cuerpo, me sirvió como una especie de catarsis, tuvo algo de liberador aunque ese no era su primer objetivo. Me pareció interesante hacer una crónica del yo, como ¿qué puede contar uno hablando sobre sí mismo? sin hacer algo condescendiente del tipo de “¡qué bárbara estoy!”. En este caso quería hacer una crónica de mí misma y aunque suene esquizoide quería desdoblarme. Fue interesante y doloroso a la vez. Sin embargo creo que el haberlo pasado al papel significó minimizar ese tema, porque las cosas realmente terribles uno no las puede ni nombrar.<br />
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Pero las marcas de su vida no son sólo corporales. También son invisibles. Josefina vivió sus primeros años en La Plata en plena dictadura militar y sus días eran un constante huir de la represión. Junto a su madre, una veinteañera de militancia universitaria, fueron presas de ese itinerario sin brújula que tantos argentinos padecieron.<br />
<br />
-Nos tuvimos que mudar varias veces de los lugares donde vivíamos, irnos de casa, porque era muy riesgoso. Mi vieja me cuenta que se pasaba días enteros viajando en micro, de terminal en terminal o de tren en tren para pasar el tiempo porque no podía parar en ningún lado, así que me daba de comer en las plazas. Mi viejo sí, siguió militando para el trostkismo. Por las noches dormíamos en la casa de algún amigo. Era una vida muy itinerante, sin pasar mucho tiempo en ningún lado. Además ellos estaban re preocupados, sus mejores amigos empezaron a desaparecer, por eso mi viejo se exilió, primero en Montevideo y después en Madrid.<br />
<br />
Ella habla de su pasado con total naturalidad. Quizás porque aquellos años ya resultan lejanos. “Además no teníamos un mango” asegura mientras rompe con sus dedos finos y largos el sobrecito de azúcar que vuelva hacia el pocillo.<br />
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-No es que éramos pobres y quiero hacer una tragedia del tema, pero mis viejos eran muy jóvenes y nunca contaron con la ayuda de sus padres -rememora Licitra sin ánimos de teñir de miseria su historia familiar-. Me acuerdo que un día mi vieja me fue a buscar a la escuela y había llevado una Lola, una golosina de ese momento, y yo me acuerdo que no la quería, no se por qué, entonces ella me dijo “¡no me tome el colectivo para comprarte esto!”. Estaba muy enojada. Después la tiró arriba de un placard y estuvo un mes ahí, para que yo supiera valorar.<br />
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Lo que sí valoraba Josefina eran las letras. Empezó escribiendo ficciones y cuentos cercanos a lo literario. Pero durante su adolescencia, fue su profesora de lengua la que le marcó el camino de la escritura y le recomendó que leyera la revista cultural La Maga. Licitra recuerda que allí encontró el aviso de la Escuela de Periodismo TEA, que resultó ser la excusa perfecta para estudiar una carrera que le permitiera desarrollar su pluma.<br />
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A partir de allí todo fue una escalada en el mundo periodístico. Con sólo veinte años ya formaba parte de la redacción del diario Clarín. Trabajo también como periodista independiente de medios nacionales como Rolling Stone, Veintitrés y Lamujerdemivida, e internacionales como Soho, Etiqueta Negra y Gatopardo. Actualmente forma parte del staff permanente del diario Crítica de la Argentina, en la sección Sociedad. De vez en cuando, concede crónicas o soliloquios a sus lectores. Generalmente en forma de contratapas. Ellos le agradecen a su manera:<br />
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“artte s sano - 40 años – dice: Josefina grasias, por fin una gota de umanidad en medio de tanta basura, no me refiero al diario sino a la puta realidad que no deja grieta de luz, pero hasi son las cosas. cuando menos lo esperas en el decierto hay una rosa.”(27/08/2008)<br />
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***<br />
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Son más de las doce del mediodía. En un segundo el café Delicity se convirtió en un desierto de pocillos y diarios abiertos sobre las mesas. Ni las pálidas camareras asoman detrás de la barra. Ellas quizás están almorzando en la cocina. Noto que no hay ni una arruga en el rostro de Josefina, su piel parece suave como la seda. Afuera, las gotas de lluvia resbalan por los ventanales que dan a Sánchez de Bustamante.<br />
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<b>- También escribís mucho sobre el paso del tiempo. Más que nada sobre los distintos estadios de la vida, sea la niñez, la adolescencia o la vejez…</b><br />
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- Sí. Ese es un tema muy recurrente que me despertó interés a partir de la llegada de Joaquín –su hijo, cuatro años hoy en día-. ¿Viste que se dice que los chicos vienen con un pan bajo el brazo? Bueno, ¡en realidad vienen con un reloj! El tiempo empieza a correr de otra manera, más rápido. Por ejemplo, pienso que cuando Joaquín tenga veinte años, ¡yo voy a tener como cincuenta! Y ahí yo aparezco vieja… Sí, es verdad. Tengo como una obsesión sobre cómo me va a alcanzar la vida para hacer todos mis planes. Además uno es conciente de que la muerte sucede. Entonces trato de medirme porque si fuese por mi escribiría siempre sobre el tema del tiempo.<br />
<br />
El tiempo suele ser perturbador para los que conviven entre las letras. Es Julio Cortázar, en “Deshoras”, quien define a los juegos del tiempo como “un billar de carambolas” y reivindica el hecho de la no coincidencia en el tiempo, de los destinos que pasan uno al lado del otro sin encontrarse. Son esas peripecias de las deshoras las que conforman las contradicciones de la vida.<br />
<br />
En el caso de Josefina Licitra, la no coincidencia en el tiempo viene de una visión negra del mundo en franca contradicción con la militancia política -¿utópica?- de sus padres. Dos generaciones antagónicas, dos visiones políticas, en un mismo seno familiar.<br />
<br />
- Lo interesante es que vengo de una tradición política muy fuerte: mi viejo fue trotskista toda su vida, se tuvo que exiliar durante la dictadura en Madrid, pero yo veo un partido de izquierda y me da risa –dice Licitra con un rostro parco, no le causa gracia su escepticismo-. Es así, soy tan negra y pesimista con los partidos políticos como con el resto del mundo en general.<br />
<br />
- Sin embargo, la crónica es una forma política de escritura. Eso dice Martín Caparros. Es una forma de darle voz a los que no la tienen, una forma de cambiar las estructuras de poder desde el periodismo.<br />
<br />
-Sí, pero no comparto esa visión. Yo descreo de la gente que hace algo para cambiar el mundo. Creo que la gente que quiere cambiar el mundo pierde el tiempo, porque nada va a cambiar. De modo que esa no es mi intención cuando escribo una crónica. Para mi la crónica es una forma de contar una historia con herramientas narrativas. Nada más. Tengo una mirada muy fría del tema, lo que no quiere decir que no me comprometa emocionalmente cuando hago algunos trabajos. A mí lo que me interesa es contar una historia y contarla de la manera más completa posible, por ahí eso tiene como consecuencia un cambio, como un efecto colateral, pero yo no lo hago pensando en cambiar algo, lo hago porque me interesan los relatos de no ficción. Es algo más personal y menos grandilocuente. Eso no quita que después ayude a modificar la opinión pública sobre ciertos temas, destigmatizar algunas cuestiones. Es decir, la crónica puede generar un cambio, pero no es lo que yo busco.<br />
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-Quizás, aunque no te lo propongas en primera instancia, terminas generando un debate...<br />
<br />
-Sí, está bien lo que decís. Pasa que yo me preocupo por recrear una escena, que el lector se “haga la película” de la temática que estoy tratando. La crónica es un placer literario que se da el periodista, es contar un cuento con datos reales. Porque el periodismo es un oficio muy cínico: cuando hice las notas sobre Romina Tejerina, Silvina -la quinceañera de los secuestros- y sobre la trata de blancas, a mi lo que me interesaba era contar la historia de la forma más completa que se pudiera. No me interesaba ayudar a Romina, ni que le bajaran la pena a Silvina, ni que apareciera Marita Verón –víctima de la trata de blancas-. No era ese mi objetivo.<br />
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<b>-¿Qué te sucede después de haber escuchado historias tan fuertes?</b><br />
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-Me afecta…claro que me siento afectada. Pero ¿viste que los médicos para poder operar no piensan que están operando a una persona, sino que tienen que verlo solamente como un cuerpo y trabajar sobre eso? Bueno creo que así es también en el periodismo. Si hay algo que me pueda emocionar o conmover yo no lo puedo contar, porque para poder contar algo tengo que tener distancia. A mi las notas lacrimógenas y sentimentales me irritan de sobremanera. Por ejemplo, me pareció inmundo lo que hicieron los periodistas de La Liga de disfrazarse de linyeras, no estoy de acuerdo ideológicamente con eso. Es que el periodismo de inmersión, creer que podes meterte en otro territorio y simular ser parte del mismo, es una mentira para la gente que te rodea, porque no sos uno de ellos. Por más que te vistas de linyera, que no te laves el pelo por veinte días, no sos eso, ¡si después volvés a tu casa y tenés una cama limpia y todo lo demás!<br />
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<b>-¿Qué pensás de esa fascinación que tiene el periodismo por lo marginal?</b><br />
<br />
-Me parece fácil y morboso, para esa fascinación lo único que importa es exhibir y mostrar situaciones de pobreza, marginalidad. Eso no esta mal si seguís mi premisa de no buscar un cambio social, sino de contar una historia con una justificación del porqué hay que contarla. Las historias que yo elijo siempre tienen un tema detrás. Por ejemplo, en la nota de Marita Verón quiero mostrar la trata de blancas, en el caso de Romina Tejerina un tema de la feminidad y la maternidad muy profundo, lo mismo con la adolescencia gay-lésbica. A diferencia de esto, en la fascinación de lo marginal, lo oscuro y lo sórdido no hay un porqué detrás que no sea la pura exhibición.<br />
<br />
***<br />
Josefina Licitra también tiene un libro en su haber: “Los Imprudentes. Historias de la adolescencia gay-lésbica en la Argentina” fue publicado en 2007 por la editorial Tusquets. La periodista se propuso reconstruir las historias de seis jóvenes homosexuales e indagar en sus miedos y orgullos en medio de una sociedad conservadora. El caso más ilustrativo es el de Santos, un adolescente de la alta sociedad porteña que sorprendió a sus padres al anunciar su condición gay y, a cambio, ellos le pidieron prudencia con un gesto desalentador e hipócrita. Actualmente, Licitra trabaja en un nuevo libro de crónicas.<br />
<br />
<b>-¿Qué es lo que querés contar en tu próximo libro?</b><br />
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-Quiero hacer una descripción del Conurbano Bonaerense, contando distintas historias sin caer en los relatos sórdidos y marginales. Calcula que el 23 % de la población nacional vive ahí, lo que lo hace un territorio muy interesante para investigar. Pero es un trabajo muy difícil, denso y triste a veces.<br />
<br />
<b>-¿En qué parte del proceso estás?</b><br />
<br />
-Ahora estoy haciendo el proceso de investigación, tengo que entregarlo en la editorial en junio del año que viene. Igual ya tengo delimitado qué quiero contar en cada capítulo. En general la estructura es lo más complicado para armar.<br />
<br />
<b>-¿Cómo estás trabajando para abarcar todo el Conurbano?</b><br />
<br />
-Ya delimite los capítulos y los temas, de no ser así te podes pasar la vida conociendo sus historias. Tengo dos amigos que están en “Policías en Acción” y recorrí el Conurbano con ellos, ya que lo conocen muy bien porque hace años que salen a patrullar por la zona. Además es la forma gratis para no invertir los viáticos en gastos de transporte. Así que ellos me ayudaron a hacer un panorama general y ahora sé adonde quiero dirigirme en cuánto a temas.<br />
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<b>-Por ejemplo…</b><br />
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-Quiero hablar de la policía, pero no desde la denuncia, sino más bien desde la idiosincrasia de la Bonaerense, hablar de los contrastes villas/countries… -entonces se queda en silencio. “Te juro que no me quiero hacer la enigmática, pero tengo muy mala memoria” aclara y a los segundos retoma la explicación- También sobre el comercio informal, los punteros políticos, la mediatización y en especial el paso de la televisión por las zonas más empobrecidas.<br />
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***<br />
Son casi la una. Adentro del café, las camareras limpian las mesas con esos detergentes azulados con aroma a desinfección. Hay un tipo de traje oscuro leyendo el diario en uno de los sillones de cuero blanco del local. Mira a Josefina al pasar, quizás le llame la atención su sonrisa torcida, quizás la reconozca. Afuera el cielo sigue gris. Luego de la despedida, ella se pierde entre la gente que deambula por Palermo con un caminar rápido. Como si quisiera alejarse del cínico que la acaba de entrevistar.<br />
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http://laescafandria.blogspot.com/comisión 2http://www.blogger.com/profile/09026540111336431350noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-6467629582606630397.post-10998466922917981892009-08-05T07:38:00.000-07:002009-08-05T07:42:26.237-07:00Misterios mineros en la región<div align="justify">Goldcorp Inc. y Yamana Gold operan en Honduras. También en la Argentina, repartiéndose la mitad de las tenencias accionarias de Bajo de la Alumbrera (Catamarca), uno de los principales yacimientos metalíferos del mundo que explota a cielo abierto.</div><div align="justify"> </div><div align="justify"><strong>Por Federico Basualdo y Pablo Manzanelli*</strong></div><div align="justify"><br />Seguramente la decisión del gobierno de Manuel Zelaya de elevar los salarios, incorporar a las mujeres al seguro social obligatorio, combatir a los monopolios petroleros y la voluntad de importar medicamentos genéricos desde Cuba, fueron cosechando poderosos enemigos en su contra. Sin embargo, la paciencia de los golpistas se vio definitivamente colmada con la propuesta de reforma de la ley minera.</div><div align="justify"><br />Según numerosos ambientalistas de la región, la historia comienza poco tiempo después del paso del huracán Mitch por territorio hondureño, cuando empresas de Canadá y Estados Unidos prometieron importantes inversiones a cambio de una “adecuada” legislación minera. A fines de los ‘90 (decreto 292/98), se reforma la vieja ley de 1968, asegurando enormes beneficios a las empresas concesionarias y habilitando la utilización de métodos de extracción y explotación prohibidos en la mayoría de los países del mundo. Entre otras, se limitó el control ambiental y se garantizó que la explotación de las minas quedara reservada exclusivamente a las empresas privadas, las concesiones se declararon de carácter irrevocable y se habilitó la expropiación forzosa. A su vez se garantizó la estabilidad fiscal y la vigencia de regalías e impuestos muy inferiores a los estándares a escala mundial.</div><div align="justify"><br />Con la entrada en vigor de la nueva norma se dispararon las inversiones y las concesiones. Así, en la actualidad, el 31 por ciento del territorio hondureño se encuentra concesionado para la explotación minera, mientras que la comercialización de oro creció a punto tal que hoy es el quinto producto de mayor exportación del país. En este marco, las empresas canadienses, encabezadas por los emprendimientos mineros, se convirtieron en uno de los más importantes inversores en Honduras.</div><div align="justify"><br />A raíz de este crecimiento sectorial, con las primeras experiencias de explotación minera a cielo abierto, se multiplicaron las denuncias por contaminación y los reclamos por la “desigual distribución de los beneficios”. Los casos de contaminación más resonantes fueron protagonizados por dos de las empresas canadienses más importantes que operan en la región. Por una parte, la Secretaría de Recursos Naturales y Ambiente de Honduras multó a la firma Goldcorp Inc. (mina San Martín) por descargas de cianuro que provocaron, entre otras cosas, la inutilización de la tierra y la muerte de ganado. Por otra parte, Yamana Gold fue denunciada, en agosto de 2007, por derramar 5700 litros de agua con cianuro al río Lara (mina San Andrés), acción que fue interrumpida por la protesta de los pobladores.</div><div align="justify"><br />Este proceso, negativo en términos medioambientales y de los intereses económicos de la nación, se interrumpió en 2006, cuando la Corte Suprema de Justicia declaró la inconstitucionalidad de 13 artículos de la ley de minería y sugirió la redacción de una nueva reglamentación que contemplara los intereses de la república y de los distintos grupos en disputa (empresas canadienses y organizaciones ambientalistas y políticas). Luego de casi tres años de debate, el 24 de mayo de 2009, el presidente Zelaya presentó al Congreso un proyecto de ley para reglamentar la actividad minera. Entre los puntos más importantes se proponía la actualización impositiva de la actividad, la prohibición de la utilización del método de explotación a cielo abierto, la consideración de la opinión de las comunidades locales para definir la entrega de nuevas concesiones y la prohibición de la utilización de reactivos químicos como cianuro, mercurio y arsénico.</div><div align="justify"><br />Si bien el Congreso nacional tenía previsto comenzar el debate parlamentario el próximo 16 de agosto, el 28 de junio las Fuerzas Armadas hondureñas tomaron el control del gobierno y cerraron las puertas del Poder Legislativo. Mientras tanto, el presidente de la Asociación Nacional de Minería Metálica de Honduras –que había calificado al proyecto de ley como irracional y desmedido– declaraba en el diario La Tribuna que la “situación política actual era irreversible” y que ésta presentaba “una oportunidad para producir más e invertir más”. No es lo que piensa la enorme de cantidad de referentes sociales y políticos perseguidos día a día en el país caribeño.</div><div align="justify"><br />Lamentablemente tanto Goldcorp Inc. como Yamana Gold también operan en nuestro país, repartiéndose la mitad de las tenencias accionarias de Bajo de la Alumbrera (Catamarca), uno de los principales yacimientos metalíferos del mundo que explota a cielo abierto. Compartiendo las prácticas que despliegan en el país caribeño, han sido foco de múltiples denuncias por contaminaciones medioambientales y daños a la salud de personas expuestas a sus residuos, a punto tal que el vicepresidente primero de Minera Alumbrera se encuentra actualmente procesado por la Justicia federal, acusado de “contaminación peligrosa para la salud”.</div><div align="justify"><br />Además de consumir el 90 por ciento de la energía eléctrica de Catamarca, Minera Alumbrera produce la generación de campos electromagnéticos, aumentando los riesgos de leucemia infantil. Incluso, el Hospital de Andalgalá confirmó que las enfermedades respiratorias de los niños se duplicaron durante los años de explotación de la mina. La preocupación de los catamarqueños se extiende por la inminente producción metalífera en Agua Rica, donde Yamana Gold detenta la totalidad accionaria de la concesión. Cabe resaltar que la exploración y explotación minera cuenta, actualmente, con significativas ventajas comparativas, producto (además de la dotación de recursos naturales del país) de un marco normativo sumamente atractivo para las empresas extranjeras, en detrimento del patrimonio nacional. Entre otras, la estabilidad fiscal, las exenciones impositivas por la importación de bienes de capital, el régimen de amortizaciones aceleradas y las insuficientes políticas arancelarias (canon y regalías del 3 por ciento del valor boca de mina), permiten inéditas tasas de rentabilidad: la ganancia neta de Minera Alumbrera fue “apenas” del 60 por ciento en 2007.</div><div align="justify"><br />Las graves consecuencias económicas y sociales y, ahora también, políticas –que ocasiona la particular forma de explotación y los poderosos intereses extranjeros que dominan el escenario minero en la región, y en el ámbito local– constituyen elementos insoslayables para considerar la controversia actual por los fondos procedentes de la distribución de beneficios de Minera Alumbrera a las universidades nacionales de nuestro país. La aceptación de los 86 millones de pesos, que surgen de la actividad de empresas como Goldcorp Inc. y Yamana Gold, por parte de las universidades nacionales no sólo representa una actitud complaciente con prácticas contaminantes y de apropiación extranjera del patrimonio nacional sino, también, con el despliegue de sórdidas políticas desestabilizadoras en la región.</div><div align="justify"><br />* Sociólogos - UBA.<br /><a class="ccash" title="" href="http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/cash/17-3977-2009-08-02.html">http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/cash/17-3977-2009-08-02.html</a><br /></div>comisión 2http://www.blogger.com/profile/09026540111336431350noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6467629582606630397.post-80141674509786702252009-08-03T17:13:00.000-07:002009-08-03T17:16:56.304-07:00Fuimos periodistas<div align="justify">Emilio Petcoff era, a un mismo tiempo, periodista y erudito. En una profesión donde todos somos expertos en generalidades y formamos un vasto océano de diez centímetros de profundidad, Emilio resultaba exótico y admirable. No se lo recuerda mucho, pero fue uno de los grandes periodistas argentinos de todos los tiempos. Ya de vuelta de casi todo, escribió en Clarín crónicas policiales del día. Salía por las tardes, merodeaba comisarías, gangsters, buchones y prostitutas, y luego tecleaba en su Olivetti historias oscuras que destellaban genio. Una de esas crónicas perdidas (cito de memoria) comenzaba más o menos así: "Juan Gómez vino a romper ayer el viejo axioma según el cual un hombre no puede estar en dos lugares al mismo tiempo. Su cabeza apareció en la vereda y su cuerpo en la vereda de enfrente". </div><div align="justify"> </div><div align="justify"><br />Petcoff parecía haber leído toda la biblioteca universal y hablaba diversos idiomas, pero prefería el estaño a la academia y largas veladas de whisky y citas filosóficas en cafetines de cuarta a cualquier fiesta de vanidades en la sede de una empresa anunciante o en un cóctel de canapés de la Cancillería. Lo conocí en su casa de Barracas, y mientras nos comíamos una milanesa acompañada con vino y soda me dio varias lecciones de literatura y de supervivencia. Me contó, en aquel entonces, que él había trabajado con el mejor cronista argentino del siglo XX: un hombre paradójicamente ignoto y analfabeto que conseguía cualquier información por más difícil que fuera. Petcoff hacía del periodismo un arte mayor, y no se preocupaba ni por la inmortalidad de su nombre ni por la suma de su cuenta bancaria. Era un bohemio lúcido y necesario, y la redacción del diario donde trabajaba tuvo que hacer una colecta para comprarle un sobretodo nuevo, porque el anterior tenía quince años de vida y se había convertido en una colección de andrajos. "Para qué tanta historia antigua", diría Emilio si me escuchara: murió el 7 de mayo de 1994. Esta historia antigua viene a cuento en este nuevo Día del Periodista para recordar lo que alguna vez fuimos. </div><div align="justify"> </div><div align="justify"><br />Petcoff era uno de los últimos representantes de una generación de periodistas inolvidables que no pretendían hacerse ricos y que ni siquiera soñaban con la firma ni con la fama. Sólo querían parar la olla y hacer con arte este oficio maldito. Codiciaban, a lo sumo, ligar algún viaje de trabajo de vez en cuando y, por supuesto, escribir aquella novela que no escribirían nunca. Nada sabían del marketing ni del gerenciamiento, nunca firmaron un autógrafo ni ambicionaban una casa con pileta de natación. No conocían ni de vista a los anunciantes y, a veces, caían en el pecado de la fantasía. No eran perfectos, no todo tiempo pasado fue mejor. Pero aquellos periodistas eran escritores, tenían agallas y talento, y la humildad de los que saben que no saben. Es paradójico: ellos sabían mucho más que nosotros, pero no pretendían opinar de todo, como hacemos con irregular suerte. Aquellos muchachos de antes, que leían todo, tenían la opinión prohibida, por pudor y por prudencia. Algunos muchachos de ahora, que saben perfecto inglés pero tienen problemas con el castellano básico, son "todólogos" entusiastas, próceres mediáticos, salvadores de la patria, ricos y famosos, y predicadores de cualquier cosa. Es decir, predicadores de la nada. </div><div align="justify"> </div><div align="justify"><br />Aquellos empecinados orfebres de la pluma tenían mucha calle y eran nómades por vocación. La joven guardia, en cambio, no es nómade sino sedentaria. No va a buscar la información, la espera para adornarla. </div><div align="justify"> </div><div align="justify"><br />La preocupación consistía en haber leído a Sartre y a Camus. Hoy pasa por tener un programa de radio o aparecer en el cable para levantar publicidad. Antes se buscaban informantes y papeles ocultos. Hoy se busca "temática y target ". Antes se mataba por un dato, hoy se mata por un aviso. </div><div align="justify"> </div><div align="justify"><br />Aquellos parecían heridos existenciales, mezcla lunática de artistas irresponsables y servidores públicos, y, como muchos poetas trasnochados, derivaban melancólicamente hacia el alcohol. Estos son vulnerables al elogio y proclives al lobby , juegan al golf, viven en countries y aparecen tostaditos y pasteurizados en las vidrieras de las celebridades. </div><div align="justify"> </div><div align="justify"><br />Viene ahora la advertencia de rigor: esta profesión tenía antes y tiene ahora la misma cantidad de canallas y de mediocres. Muchos periodistas de aquel entonces resultaron mitómanos incurables, y muchos periodistas de ahora se preocupan por ser nobles y rigurosos, y por cuidar el sustantivo y el verbo, a pesar del enorme vacío de la época. Pero haciendo estas salvedades, cuánta modestia y cuánto conocimiento, y cuánta autocrítica debemos cruzar todavía. Y qué cruel hacerlo bajo este imperio del maltrato, cuando los políticos compran medios para manipular periodistas, funcionarios manejan la publicidad oficial para amordazar a los críticos y hasta el presidente de la Nación nos sacude bofetadas públicas desde los atriles. </div><div align="justify"> </div><div align="justify"><br />Pero lo cortés no quita lo valiente. El periodismo es necesario para la democracia, y el periodista debe ser defendido, pero también debe revisar permanentemente sus pecados con el simple propósito de enmendarse, de aprender y de no volver a cometerlos. Asumiendo que quizás, al final de todo, el peor de los pecados no sea, como decía Borges, la desdicha, sino la mediocridad. </div><div align="justify"> </div><div align="justify"><br />El viernes 13 de abril un periodista de mi generación y de mi diario, un hombre culto y modesto, un veterano cronista de cien batallas que nunca buscó la notoriedad, bruscamente la obtuvo por el simple método de darse un chapuzón. Mariano Wullich apareció ese día en una foto de tapa del diario LA NACION: por curiosidad personal y no por otra cosa se había embarcado en el Irízar, y después de haberse duchado, en la noche del martes 10, encontró humo en su camarote. Poco más tarde tenía puesto un chaleco salvavidas y estaba en cubierta, preparado para abandonar el rompehielos, que se incendiaba en medio del océano. Wullich bajó por una escalerilla y saltó para abordar la balsa, pero de pronto una ola se la arrebató y cayó al mar. Fue un instante helado e interminable: Mariano estaba varios metros bajo el agua fría, en mitad de la oscuridad y de los tiburones, a 140 millas náuticas de la costa y junto a un barco que amenazaba con explotar. El salvavidas primero, y dos suboficiales después, le salvaron el pellejo. Pero estuvo seis horas mojado, con la angustia del náufrago, el terror del resucitado y los pensamientos más lúgubres hasta que un pesquero rescató a su grupo. </div><div align="justify"> </div><div align="justify"><br />La travesía a casa fue lenta y penosa, y cuando tocó Ezeiza, nuestro gran jefe de noticias, le pidió que escribiera urgente la crónica en primera persona. Mariano llegó a su departamento, lloró un rato, se bañó, se tomó un whisky, se vistió rápido y sin más trámite se vino a la redacción. Aquí estaba de repente, en saco y corbata, escribiendo su columna con el mismo profesionalismo de siempre. Al verlo tuve un escalofrío. Me acerqué a abrazarlo: le temblaban el pulso y la voz. Tenía todavía un susto de muerte, estaba agotado física y mentalmente, podría haberle pasado la información a cualquiera desde su cama, pero aquí estaba de repente, cumpliendo su viejo oficio con arte y valentía, con su camisa celeste y su corbata anudada, con la dignidad de aquellos periodistas que fuimos. El fantasma de Emilio Petcoff le dictaba los adjetivos y los párrafos brillantes. Era tan importante en ese momento: Mariano estaba salvándonos a todos. Nos estaba salvando del vacío. </div><br />Publicada por Jorge Fernández Díaz De la Redacción de LA NACION<br /><a href="http://www.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_id=915149">http://www.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_id=915149</a>comisión 2http://www.blogger.com/profile/09026540111336431350noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6467629582606630397.post-15878354474194596352009-07-30T16:22:00.000-07:002009-07-30T16:27:50.278-07:00En apoyo del pueblo y el gobierno constitucional de Manuel Zelaya en Honduras<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihmoTyo-RUFXHW5p-u08YwbXWh_IGbtnh4A0r37nP9OOcUf_Bh-Xtm-7bgoyEBM4Dg0_tGqnOOKCUVm90CVCadd2gZ2BJnPBJ3s_kOsROx-eXkhhpZCOp-0Pbn7XVjpIKJawqDLawVv6Hv/s1600-h/zelaya1.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5364398945196768562" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 278px; CURSOR: hand; HEIGHT: 281px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihmoTyo-RUFXHW5p-u08YwbXWh_IGbtnh4A0r37nP9OOcUf_Bh-Xtm-7bgoyEBM4Dg0_tGqnOOKCUVm90CVCadd2gZ2BJnPBJ3s_kOsROx-eXkhhpZCOp-0Pbn7XVjpIKJawqDLawVv6Hv/s320/zelaya1.jpg" border="0" /></a><br /><div align="justify">El repudiable golpe cívico militar en Honduras, perpetrado contra el digno pueblo catracho y el gobierno constitucional del Presidente Manuel Zelaya, es también un golpe a las condiciones de institucionalización democrática y popular que hoy predominan en América Latina. </div><br /><div align="justify"></div><br /><div align="justify">Sus ejecutores y sus mandantes son parte de la vieja tradición golpista y autoritaria que asolara al continente en décadas pasadas. Ahí están los que mantienen una estrecha relación y dependencia con los halcones norteamericanos, las grandes fortunas familiares, los medios de comunicación alquilados por los poderosos, los narcotraficantes, la cúpula eclesiástica que los bendice y todos aquellos que, con su silencio cómplice, alientan un regreso de la nación hondureña al redil de los dominados. Se trata de la faz más terrible y salvaje de la derecha continental, aquella que ya intentara golpear a los gobiernos de Hugo Chávez y de Evo Morales y que, de modos más encubiertos, insiste en desgastar a las experiencias democráticas y populares en distintos países instalando, con gradaciones diversas, una misma situación destituyente. En el mismo sentido, se inscribe el retaceo, la parcialización, la minimización y la tendenciosidad de la información distribuida por los grandes medios internacionales y nacionales que impide a las grandes mayorías enterarse de lo que realmente le está ocurriendo al hermano pueblo hondureño.</div><br /><div align="justify"></div><br /><div align="justify">Saludamos la inmediata y directa participación de varios mandatarios de la región, entre quienes se encuentra la Presidenta de los argentinos, así como el papel que ellos cumplieran en la resolución adoptada por la OEA y ahora en la reunión del Mercosur. Pero la barbarie de los golpistas hondureños, que ya ha cobrado vidas y decenas de heridos entre el pueblo pacífico y desarmado, ha impedido el retorno efectivo del Presidente Zelaya a su país. También impiden dicho retorno las recientes amonestaciones explicitadas por la diplomacia norteamericana que, en definitiva, continúa legitimando la existencia de “dos partes” en conflicto.</div><br /><div align="justify"></div><br /><div align="justify">Por ello, debe haber un claro e inequívoco pronunciamiento de todos los bloques parlamentarios, los partidos políticos, las centrales sindicales, los movimientos sociales, las agrupaciones estudiantiles, los dignatarios de todos los credos y aun los representantes de las organizaciones patronales. Nadie en la Argentina debería permanecer al margen de la solidaridad activa con el pueblo y el gobierno constitucional de Honduras, so pena de apañar la barbarie con una actitud equívoca y especuladora. De hecho, quienes en esta hora dramática de las democracias del continente optan por el silencio o la crítica oblicua, asumen una muy concreta responsabilidad en contra de los intereses reales de la inmensa mayoría de los argentinos.-</div><br /><div></div><br /><div>Domingo, 26 de Julio de 2009 13:11 Carta Abierta </div>comisión 2http://www.blogger.com/profile/09026540111336431350noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6467629582606630397.post-33839827582252932122009-06-29T16:46:00.000-07:002009-06-29T16:53:55.069-07:00La omisiónFue por la construcción de 743 viviendas en el barrio Las Margaritas. El proyecto es de 2006 y el plazo de obra estipulaba que se terminarían en un año, pero las casas aún continúan inhabitables. La falta de información de los preadjudicados. La nula comunicación del Gobierno local. Las contradicciones entre los organismos gubernamentales<br /><br /><strong>Por: Ezequiel Vázquez</strong><br /><br />— Perdoná que te haga pasar, pero es lo único que tengo.<br /><br />Al entrar a la casa se entiende qué quiso decir. Está dividida por dentro con pedazos de telgopor, y no tiene más de dos habitaciones. Viven allí cinco personas. A Mónica Milesi le da vergüenza ser pobre y no lo oculta, pero la desesperación se le nota en los ojos. Ella es una de las 703 personas que fueron preadjudicadas para tener su vivienda en el barrio Las Margaritas de Florencio Varela, pero ignora, como todos, cuándo la tendrá. El municipio omitió deliberadamente brindarles información a los futuros dueños sobre el tiempo en que se debían terminar las casas, que constaba de doce meses, y ellos continúan esperando, envueltos en una ignorancia mayúscula y una desidia a la que fueron llevados por los verdaderos responsables. Esos que debían haber finalizado las viviendas hace ya más de dos años.<br /><br />El complejo habitacional, ubicado en la Ruta 36 y el arroyo Las Conchitas, es uno de los tantos proyectos que componen el Programa Federal de Construcción de Viviendas que lanzara el Gobierno nacional en 2004. La administración local, a cargo de Julio Pereyra, fue quien designó a las personas que habitarían las viviendas, pero jamás les especificó cuándo sería eso por motivos múltiples.<br /><br />Un funcionario del Ministerio de Planificación Federal con contacto directo con Julio De Vido, titular de la cartera, explicó que la omisión responde a la certeza que siempre tuvo el Gobierno comunal sobre la imposibilidad de finalizar las obras en tiempo y forma. “Entre el llamado a licitación pública y el momento en que las obras comienzan, lo que valía un peso pasó a valer dos, por la inflación. Entonces antes de comenzar con los trabajos ya se sabe que los fondos no alcanzan”, detalló.<br /><br />No obstante, sostuvo que la orden es comenzar los trabajos igual. “Una vez gastado ese dinero, la empresa envía una notificación al Ministerio de Planificación que consta de una redeterminación de precios, pidiendo a este organismo que aprueben el envío de más fondos. Por lo general, en este proceso se detiene todo”, añadió. La empresa constructora que obtuvo la licitación es Bricons SA y confirmó este mecanismo, aunque negó que las obras se hubiesen detenido en algún momento. La realidad, como siempre, es la encargada de refutar las palabras.<br /><br /><strong>El plazo y las contradicciones</strong><br />En base a entrevistas con entre diez y quince de los preadjudicados, se pudo constatar que ninguno sabía del plazo de obra. Más aún: los otros continúan sin saberlo. “Yo no tengo casa propia, por eso me acerqué personalmente a la Municipalidad para que me explicaran el porqué de la tardanza, porque la necesito. Nunca me dieron una respuesta concreta ni tuvieron la delicadeza de llamarme para explicarme nada”, dijo Dora Aimone, preadjudicada Nº73 y con DNI 14.390.097.<br /><br />En la misma línea, Claudia Baraldo (Nº274, DNI 21.990.146) se extiende: “Yo nunca supe nada del plazo de obra. Vino la asistente social al momento en que me preadjudicaron, pero todo quedó ahí. Nunca más tuve contacto con nadie de la Municipalidad”.<br /><br />Las preguntas nunca obtuvieron respuestas de ninguno de los organismos gubernamentales responsables. Desde el Gobierno municipal comenzaron a hacer reuniones con algunos preadjudicados, en las que se les dice cuál es la casa que habitarán y a qué manzana pertenece. Pero esta iniciativa lleva consigo fallas graves: la principal es que siguen omitiendo el plazo estipulado de las obras y el porqué de la eterna demora.<br /><br />Las contradicciones en las versiones de los distintos sectores implicados son elocuentes. Una preadjudicada que participó en un “taller de integración” (eufemismo que utilizan desde el Municipio para llamar a las reuniones) contó que “una tal María Rosa (Tedesco, directora del área de Regularización Dominial del distrito) dijo que se iban a terminar en un lapso de entre tres meses y un año”. Por su parte, el secretario de Obras Públicas comunal, Tomás Vanrell, aseguró que ese lapso no se extenderá más allá de fin de 2009.<br /><br />El vocero de la empresa constructora, a su vez, fijó fecha de terminación para marzo de 2010, “si todo sale bien”. Y desde el Instituto de la Vivienda, dependiente del Ministerio de Infraestructura de la Provincia, directamente no lo saben. “La fecha para la finalización de las obras se desconoce”, se limitó a decir el arquitecto José Collar, miembro de la Dirección de Obras del Instituto, sobre los tiempos previstos. Voces tan distintas que, interconectadas por el proyecto de Las Margaritas, constituyen una afirmación dual: por un lado, la falta de comunicación entre los tres entes del gobierno responsables. Por otro, la falta de responsabilidad hacia las personas que esperan por sus casas.<br /><br /><strong>Números inflados</strong><br />Es significativo observar los números oficiales acerca del estado de la obra. Según cifras brindadas por el Instituto de la Vivienda provincial, el avance físico al mes de abril era del 90 por ciento. El Ministerio de Planificación Federal, por su parte, consigna que las obras en Las Margaritas, al 31 de diciembre de 2008, tienen un estado de avance físico de entre el 86,5 y el 89,4 por ciento. Sin embargo, muchas de las casas que están emplazadas en el fondo del complejo carecen de revoque, aberturas y hasta techo, y en todo el perímetro donde se ubican las viviendas no existe el pavimento que, tal cual afirmó Vanrell, estará hecho al momento de ser habitadas. ¿Constituirán todos estos faltantes el módico 10 por ciento restante, o simplemente las cifras están “infladas” para justificar el destino de los fondos?<br /><br />Desde el Gobierno municipal ni siquiera lograron esos datos, ya que mediante un comunicado con la firma de Silvana Santinón, directora del área de Desarrollo Urbano y Vivienda de la comuna, afirmaron que ellos no cuentan con ningún expediente de la obra, ni siquiera los pliegos de licitación, que se encuentran en el Instituto de la Vivienda. Resulta cuanto menos extraño este dato, ya que el vocero de Bricons SA había apuntado a la Municipalidad distrital como el lugar donde estaban los expedientes.<br /><br />Si bien los hechos demuestran que las irregularidades en el proceso son vastas y que la falta de información de los preadjudicados es proverbial, Vanrell explicó lo contrario. “La comunicación con los preadjudicados es permanente. Tenemos sus datos en la base y constantemente le estamos informando del avance de cómo va la construcción. Además es de ida y vuelta, ellos llaman por teléfono y a través de Internet”, dijo, en contraposición con las versiones de las personas asignadas para habitar las viviendas.<br /><br />En el lugar de la obra hay tres carteles con los datos de la cantidad de unidades habitacionales a realizarse, los nombres de los distintos organismos gubernamentales con competencia en el proyecto, los montos exactos de cada construcción y una llamativa mancha de pintura negra que se repite. En el mismo lugar de cada uno de los tres carteles y con un mismo objetivo: tapar el plazo de la obra.<br /><br />Por el momento los preadjudicados continúan en la dulce espera. Sus realidades los obligan a mantener y no dejar morir la esperanza de la casa propia. Mónica Milesi deberá seguir afrontando las debilidades sociales, con su marido y uno de sus hijos sufriendo distintos grados de discapacidad, como hasta ahora: con los duros sentimientos que le provoca su situación económica, pero también con la falta de información acerca del día en que tendrá su techo.<br /><br />— Tendremos que seguir esperando — dice, a modo de despedida.<br /><br />En la Municipalidad jamás la escucharon ni le dieron información alguna. Le da vergüenza ser pobre y no lo oculta, tal vez porque no sepa que la verdadera vergüenza deberían sentirla los responsables de que, hasta el momento, no pueda habitar su vivienda propia.comisión 2http://www.blogger.com/profile/09026540111336431350noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6467629582606630397.post-47025919531559834342009-06-14T18:30:00.000-07:002009-06-14T18:40:10.633-07:00Dar un hijo, tan natural como la miseria<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjU5pf3z6bbh21is1h-C0kCuErY87RGKm3-_eWKbdaOG8cqQGYWlrVbfTQDbJ5KAmxh-bNPhGIzCBsF8BQLSCIQ47l0WA_Bmx81m0JegSyDY8xKiGHSkmtfv6y82iPncYdglNyS2oaKc7j3/s1600-h/pinto.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5347363132385165250" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 320px; CURSOR: hand; HEIGHT: 187px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjU5pf3z6bbh21is1h-C0kCuErY87RGKm3-_eWKbdaOG8cqQGYWlrVbfTQDbJ5KAmxh-bNPhGIzCBsF8BQLSCIQ47l0WA_Bmx81m0JegSyDY8xKiGHSkmtfv6y82iPncYdglNyS2oaKc7j3/s320/pinto.jpg" border="0" /></a><br /><div align="justify">En Pinto, Santiago del Estero, las mujeres tienen más embarazos que hijos. Una pobreza endémica las fuerza a entregar a sus bebés. El caso de Liz se repite en un pueblo que parece sin salida. </div><br /><div align="justify"></div><br /><div align="justify"><a href="http://www.criticadigital.com/index.php?secc=nota&nid=24853">http://www.criticadigital.com/index.php?secc=nota&nid=24853</a></div><br /><div align="justify">El paisaje es tan despojado que por momentos la mirada se cansa, se harta de esa llanura que toma forma de desierto, donde el único papel que cumple el viento es revolear la tierra seca. Pinto está incrustado en esa geografía desnuda de Santiago del Estero, a la vera de la ruta 34, el único camino que le garantiza un mínimo de vitalidad. Es un pueblo de paso, donde lo único que conocen quienes deciden detenerse es el surtidor de la estación de servicio. Desde que fue fundado en 1890, su nexo histórico con el mundo exterior fue el ferrocarril Mitre, pero hace más de 15 años que esa estación es sólo parte de la melancolía de sus 4.700 habitantes, que viven atravesados por una certidumbre: la pobreza que surca la vida del 80 por ciento de los santiagueños de Pinto. La garantía para sobrevivir de forma digna la da un puesto en el Estado municipal o provincial. El resto está condenado a una pobreza sin salida, porque no hay otro modo de subsistencia que no sea por medio del dinero que se cobra de un cargo público. Sólo les queda el rebusque en el campo; pero cuando hay sequía, como ahora, el trabajo rural queda reducido a la cría de chivos o la recolección de leña, con el que pueden sumar unos pesos al plan Trabajar, cuyo padrón de beneficiarios varía según haya o no campaña electoral. Los carteles con la cara de Emilio Rached, el senador radical que cambió a último momento su voto y apoyó el proyecto oficial en la guerra gaucha, todavía resisten al viento. Rached fue intendente de este pueblo durante diez años. </div><br /><div align="justify"></div><br /><div align="justify"></div><br /><div align="justify">Pinto empezó a sonar en Rosario esta semana porque allí vive Liz Benítez, una mujer de 30 años, la madre de Bruno Valentín, el bebé que nació en abril pasado en el Hospital Provincial y fue dado de manera irregular en adopción a una familia que habría pagado entre 35 mil y 40 mil pesos a un hombre de unos 60 años, que junto a dos hermanas de 53 y 56 años –quienes recibieron a la joven de Pinto en Rosario– están detenidos. </div><br /><div align="justify"></div><br /><div align="justify"></div><br /><div align="justify">Liz nació en el campo, en una casucha ubicada a unos quince kilómetros del pueblo, que está al lado de una escuela rural desierta de chicos. Su padre permanece allí, acompañado de su nieto de 14 años, el hijo mayor de Liz. Ella terminó la primaria en la escuela Nº 737 Monseñor José Weismann, donde –según recuerda la vicedirectora Elsa Pacheco, quien fue la maestra de Liz– la traía todos los días su madre, que falleció hace tres años tras padecer una larga enfermedad que se trató en Rosario, adonde viajaba acompañada de su hija menor desde Pinto. </div><br /><div align="justify"></div><br /><div align="justify"></div><br /><div align="justify">Liz recuerda que hace unos tres años conoció a un rosarino en la casa de su cuñada, Cristina Vargas. Vendía ropa por los pueblos de la zona. “No sé de dónde ella lo conocía, pero era la que tenía relación con ese señor”, dice Liz en la puerta de su casa, mientras uno de sus hijos atraviesa el patio en una bicicleta enorme. Después, ese vendedor de ropa comenzó a pasar seguido a visitar a Liz, a quien le regalaba remeras y pantalones para los chicos. La ropa le venía muy bien. El único sustento que tenía esta chica era un plan Trabajar de 150 pesos, que cobraba de forma intermitente. De vez en cuando, según cuenta, su pareja –que está desocupado y se la rebusca con changas de distinto tipo– se ausenta de la casa y ella queda con los chicos y sin dinero para comprar comida. </div><br /><div align="justify"></div><br /><div align="justify"></div><br /><div align="justify">En una de las visitas del vendedor rosarino, después de ganarse cierta confianza de la joven, Liz escuchó una oferta puntual. “Si llegás a quedar embarazada avisame”, le dijo. Y esto ocurrió en agosto pasado. Dos meses después, en una de las visitas de este hombre, ella le comentó que esperaba un bebé. Dudó qué hacer con el chico pero, recordó, una noche pensó que no tenía cómo vestir o alimentar a sus hijos, y se decidió a darlo. “Me propuso que si quería entregarlo él podría conseguir una familia en Rosario que lo iba a criar bien. No le iba a faltar nada”, recuerda. Ella aceptó. Liz asegura que no hubo dinero de por medio. Al menos ella no recibió ni un centavo. </div><br /><div align="justify"></div><br /><div align="justify">En diciembre, el “rosarino” arribó a Pinto en su Trafic blanca y le dijo que tenía que llevarla para que se hiciera los controles prenatales. Cargó a sus cuatro hijos en la camioneta y emprendieron el viaje hasta la ciudad. Y allí comenzó otra pesadilla.</div><br /><div align="justify"></div><br /><div align="justify"><strong>DEL CAMPO AL MONUMENTO.</strong> “Bruno Valentín, ni el nombre me dejaron que le ponga”, se lamenta por lo bajo Liz, aunque lo que más le dolió fue cómo empezaron a cambiar las personas que la llevaron a Rosario para, supuestamente, ayudarla. La pareja de la Trafic le prometió que iba a encontrar una buena familia y la llevó a parir al Hospital Provincial de esa ciudad. Después, la encerraron en la casa de zona sur, en Chacabuco al 3400. Allí vivió más de un mes con sus cuatro hijos. Dormían todos juntos en un colchón matrimonial tirado en el piso de una de las habitaciones.</div><br /><div align="justify"></div><br /><div align="justify">En esos días, Liz quiso saber el nombre de los padres adoptivos y se lo negaron. Pidió al menos un teléfono para estar en contacto con ellos y tampoco hubo caso. Cuando comenzó a hacer preguntas, le quitaron el celular. A partir de ese momento, se quiso volver a Pinto, pero “los papeles aún no estaban terminados”. Ya casi no le quedaba nada de la poca plata que se había llevado y los chicos seguían pidiendo cosas. “Un día decidí ir a cirujear con otra mujer que estaba en esa misma casa”, cuenta Liz. </div><br /><div align="justify"></div><br /><div align="justify"></div><br /><div align="justify">Además del matrimonio, había otras personas en la vivienda donde fue alojada. La hermana de la dueña de casa y una chica de Chaco, que estaba con una hija de cuatro años y que Liz no sabe qué hacía allí, pero asegura que no estaba embarazada. Salió entonces con un chango de supermercado a cirujear por la ciudad, buscando botellas, cartón u otros objetos de valor, y llegó hasta el Monumento a la Bandera. “Así lo conocí. Fue la primera vez que lo vi”, dice con una leve sonrisa, desde la casa en donde vive desde los 16 años, cuando se fue de lo de sus padres y ya tenía un hijo de dos años. </div><br /><div align="justify"></div><br /><div align="justify">Ella recalca que quiere recuperar a su bebé, y admite que se arrepiente de haberlo entregado. “Después de todo lo que pasé, hubiese preferido criarlo como a los otros”, apunta en busca de una especie de perdón moral, que a excepción de los medios de comunicación no tiene demasiado sentido proponerlo. Por eso en Pinto, Liz está aliviada de esa carga. Aunque todos saben lo que ocurrió con su bebé, el pueblo parece absorber y entender la historia de esta mujer que forma parte del 80 por ciento de los habitantes de una localidad que vive en una pobreza sin salida. La única diferencia es que el caso de Liz se hizo público. El propio secretario de Gobierno de la Municipalidad, Fabio Córdoba, lo admite: “Es muy común que uno vea a una chica embarazada y que después la vea sin panza y sin el hijo”, dice y agrega: “¿Y qué va a decir la gente del pueblo?”. </div><br /><div align="justify"></div><br /><div align="justify"></div><br /><div align="justify">Un Ford Fairlane negro, lleno de tierra, tuneado a coche fúnebre, estaciona frente a la iglesia que está a metros de la plaza y en diagonal a la Municipalidad. En la parroquia todavía cuelgan globos de todos colores de las paredes. Hace unos minutos que terminó un bautismo. Y le sigue un velorio. </div><br /><div align="justify"></div><br /><div align="justify"><strong>Una tristeza que se hizo costumbre y ya no sorprende</strong></div><br /><div align="justify">La imagen borrosa de Liz está en la tapa del diario provincial El Liberal que reparte un chico en moto. Pero el escándalo que provocó su historia al hacerse pública no tiene un correlato en Pinto. Allí, los embarazos son muchos más que los hijos conocidos. Y lo que hizo la joven de 30 años es una vieja costumbre. Entregar chicos cuando las madres pobres no lo pueden mantener, es casi una norma no escrita.</div><br /><div align="justify"></div><br /><div align="justify">Así lo reconocen desde la Municipalidad y también en la escuela de Pinto, donde cuentan historias similares a la de Liz, pero sin darle trascendencia. “El caso de ella empezó a rumorearse hace dos semanas, pero porque vino la Policía de Rosario. Si no acá es normal. Hay muchos comentarios de casos similares, pero nadie denuncia”, reconoció el secretario de Gobierno local, Fabio Córdoba. </div><br /><div align="justify"></div><br /><div align="justify">“Cuando yo era chica y una mujer quedaba embarazada se escuchaba por ejemplo que ya estaba lista la familia que se iba a hacer cargo en Rosario. Para mí eso estaba bien. Si la madre era pobre y no podía mantener a la criatura, que se la dieran a otra”, señaló la vicedirectora de la escuela Monseñor Weismann, Elsa Pacheco. </div><br /><div align="justify"></div><br /><div align="justify">A su lado, Silvia Céspedes, docente de 7º grado y con varios años como maestra rural, aseguró que conoció unos cuantos casos de entrega de bebés. Según contó, “no hay bandas o tráfico, como se dice, sino que las madres los dan y en general reciben plata. El problema es cuando alguien, un familiar o un abogado, les dice que cobraron poco o que a otra mujer le pagaron más, y entonces ahí denuncian”. “Es triste lo que pasa, pero la pobreza es muy grande”, agregó.</div><br /><div></div><br /><div></div><br /><div></div><br /><div></div><br /><div></div>comisión 2http://www.blogger.com/profile/09026540111336431350noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6467629582606630397.post-22464036715375382732009-06-12T07:09:00.000-07:002009-06-13T06:41:15.163-07:00La comunicación en el centro del debate<div align="justify">Dos libros de reciente aparición, Antología de la comunicación para el cambio socialy La comunicación antes de Colón son presentados por Morelis Gonzalo y Washington Uranga. El primero es un compendio de los estudios sobre comunicación y desarrollo. El segundo, un aporte para pensar las formas comunicacionales de los pueblos originarios.</div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"> </div><div align="justify"> </div><div align="justify">Por Morelis Gonzalo *Desde Maracaibo, Venezuela</div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify">Tengo en mis manos la Antología de la comunicaciónpara el cambio social. Lecturas históricas y contemporáneas (2008), de Alfonso Gumucio y Thomas Tufte. Es un texto de 1413 páginas, compuesto por 200 textos de 150autores de los cinco continentes, que demandó cinco años para su culminación(<a href="http://www.communicationforsocialchange.org/publicationsresources.php?id=359" target="_blank">http://www.communicationforsocialchange.org/publicationsresources.php?id=359</a>).</div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"> </div><div align="justify"> </div><div align="justify">Esta antología está llamada a convertirse en fuente de consulta permanente para los estudiantes y estudiosos de la comunicación, porque les servirá para entender el porqué de muchas propuestas, modelos y planes de comunicación que han proliferado en los últimos tiempos. Este texto debería estar en todas y cada una de las bibliotecas de comunicación del mundo y en especial de América latina, por cuanto uno de sus aportes es darles visibilidad a las investigaciones regionales en el área de la comunicación en las décadas 70/80, la gran mayoría de las cuales no son conocidas en el resto del mundo, entre otras causas por el hecho de no haber sido escritas en la lengua que no se sabe quién impuso como universal: el inglés.</div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify">Algunos de nuestros comunicólogos, como Antonio Pasquali y Luis Ramiro Beltrán, han sido seminales, como acertadamente los califican Gumucio y Tufte. Se anticiparon a muchos autores de renombre internacional. Varios de estos trabajos fueron traducidos al inglés por primera vez en la versión del año 2006, al igual que muchos de los textos en inglés han sido traducidos –también por primera vez– al español en esta ocasión. Ya no habrá excusa entonces para no conocerlos, estudiarlos y reconocerlos. Esta antología tiene además la virtud de poner a hablar al SUR con el SUR y al SUR con el NORTE en igualdad de condiciones. Ubicar en el Sur no sólo a A. L., sino también a Africa y a Asia; además, reconocer que el Norte no es sólo EE.UU., sino también Europa. Comprende un arco histórico que comenzó en 1932 con un texto de Brecht sobre la radio y concluye con textos sobre TIC (tecnologías de información y comunicación) y la Sociedad de la Información o el Conocimiento, como prefieren llamarla algunos.</div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify">La Comunicación para el cambio social es una propuesta por demás novedosa y necesaria que supone un proceso de diálogo público y privado a través del cual la propia gente define lo que es, lo que quiere y necesita, la cual no se enseña en casi ninguna alma mater de la región, repitiéndose una vez más lo que es un hecho innegable: la universidad latinoamericana pareciera vivir de espaldas a su realidad. Así, pocas facultades y escuelas de comunicación saben adecuarse a los cambios epocales. Casi ninguna ha reaccionado a tiempo ante la revolución en los modos de producir sentido de las TIC y, lo que es peor, aún no saben cómo lidiar con ellas. Entonces, surgen las visiones instrumentalizadas y maniqueístas del fenómeno y, con ellas, tesis y trabajos de investigación, que tan sólo sirven para ascensos y graduaciones.</div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify">Lo crítico además es que intentan hacer análisis con el mismo instrumental metodológico y teórico de los viejos medios, ignorando que, más allá delos artilugios tecnológicos, lo más importante son los flujos comunicativos que por ellas circulan y los procesos de comunicación que se derivan de allí, donde el proceso es más importante que el producto, como acertadamente se deja plasmado este texto.</div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify">Mención especial debe hacerse al análisis sobre la propuesta de “mercadeosocial” tan en boga. El considerar un oxímoron la expresión es todo un acierto que no merecería mayor explicación, si no fuese porque la misma ha permeado a casi todo el quehacer económico y universitario, llegando al colmo de considerar a los alumnos como sus “clientes” y a la educación no como un derecho universal, sino como simple servicio. Puntualizando que con estas “teorías” la comunicación se ha desplazado de la educación a la persuasión y cómo urge la necesidad de regresar a sus orígenes.</div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify">Enfrenta esta Antología... también a “la innovación” como fuente de “desarrollo y crecimiento”, denunciando un concepto usado por muchos teóricos y planificadores de la comunicación, que ven en la palabrita la panacea para salir de todos-toditos nuestros problemas en el Tercer Mundo. En esta recopilación hay una convergencia de los contenidos, que rompe con el aislamiento en el estudio de la comunicación como factor de cambio social y, además, reactualiza el derecho a la comunicación porencima de la libertad de información, abordado por Pasquali 40 años atrás. Igual lo hace con el informe MacBride y su impacto e influencia como propuesta que aún sigue vigente.</div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify">Agradezco como latinoamericana y como periodista la labor de estos autores, en este esfuerzo por catalizar a la comunicación como pivote fundamental sobre el cual debería erigirse cualquier modelo de sociedad, que busque la felicidad de sus hombres y mujeres. No exagera Gumucio cuando afirma que un texto como éste no existe en el resto del mundo. Enhorabuena Alfonso y Thomas, pueden sentirse satisfechos, pueden decir sin pedantería: misión cumplida.</div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify">*Economista y periodista venezolana, docente e investigadora de la Facultad de Arte de la Universidad del Zulia.</div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify">2000-2009</div><div align="justify"><a href="http://www.pagina12.com.ar/">http://www.pagina12.com.ar/</a></div><div align="justify">República Argentina</div><div align="justify">Todos los Derechos Reservados</div>comisión 2http://www.blogger.com/profile/09026540111336431350noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6467629582606630397.post-39372039193180966142009-06-08T07:23:00.000-07:002009-06-08T07:31:53.297-07:00El oro no brilla en la academia<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjFeM-fVtjll40hY3kupXfPi2vWoEjqrFHRPisOB9jBwyEtL3VkqEOVbjDEIdyzljcCKdKAmSg78oV3Zw0vhYtx6yUy2j16bAgWIC6kVjm47fEautonsz9TOpcKT1vvNeF1gvStulfBmQP/s1600-h/catamarca.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5344964368185105682" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 232px; CURSOR: hand; HEIGHT: 197px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjFeM-fVtjll40hY3kupXfPi2vWoEjqrFHRPisOB9jBwyEtL3VkqEOVbjDEIdyzljcCKdKAmSg78oV3Zw0vhYtx6yUy2j16bAgWIC6kVjm47fEautonsz9TOpcKT1vvNeF1gvStulfBmQP/s320/catamarca.jpg" border="0" /></a><br /><div align="justify">Las universidades aprobaron sin debate el reparto de 86 millones de pesosprovenientes de La Alumbrera, cuyo vicepresidente está procesado por presuntacontaminación. Desde las instituciones, investigadores críticos de la minería “acielo abierto” rechazan los recursos.</div><br /><div align="justify"></div><br /><div align="justify">Casi sin discusión, las universidades nacionales aceptaron percibir y repartirsefondos millonarios provenientes de un empresa resistida por su impacto ambiental: laminera La Alumbrera, una empresa que –según la Justicia Federal en una causa aúnabierta– ha incurrido en el presunto delito de contaminación peligrosa para lasalud, por lo que uno de sus ejecutivos está procesado. Luego avalada por cadainstitución, la decisión del Consejo Interuniversitario Nacional de aprobar elingreso a las arcas académicas primero de 50 millones de pesos y, ahora, de otros 36millones generó malestar entre los numerosos investigadores de las propiasuniversidades que hace tiempo vienen alertando sobre los riesgos de la explotaciónminera “a cielo abierto” que se expande en el país: “La Alumbrera es un proyecto queatenta contra el medioambiente. Al aceptar estos fondos, la universidad pública estádando su consentimiento a un emprendimiento que va contra los intereses del país”,dijo a Página/12 Abraham Gak, profesor honorario de la UBA y coordinador del PlanFénix. </div><br /><div align="justify"></div><br /><div align="justify">El yacimiento de oro y cobre Bajo La Alumbrera se ubica en el departamentocatamarqueño de Belén y los derechos de su explotación le pertenecen a YacimientosMineros de Agua de Dionisio (Ymad), ente compuesto por la provincia de Catamarca, elEstado nacional y la Universidad de Tucumán –el yacimiento fue descubierto porcientíficos de la casa, que en 1948 lo registraron a nombre de la institución–. Paraexplotar la mina, Ymad conformó en 1994 una unión transitoria de empresas con MineraAlumbrera Ltd., formada por corporaciones extranjeras: tras sucesivas compras yventas, hoy son Xstrata Plc, de Suiza, Goldcorp y Yamana Gold, ambas de Canadá. Laactividad empezó en 1997 y hoy se trata de la mina más grande del país, una de lasmayores del mundo (ver “Los números...”). </div><br /><div align="justify"></div><br /><div align="justify">Al menos desde 1999, pobladores yfuncionarios vienen presentando reiteradas denuncias por la contaminación generadapor derrames y filtraciones. La causa que más prosperó se inició con una denuncia deun ex director de Medio Ambiente de Tucumán, el biólogo Juan González, por losniveles de metales hallados en el canal DP2, donde desemboca el mineraloducto de LaAlumbrera. En mayo de 2008, la Cámara Federal de Tucumán consideró que “se encuentraacreditada la existencia de contaminación ambiental en el canal de desagüe dondevuelca sus efluentes industriales la empresa Minera La Alumbrera” y procesó alvicepresidente de la firma, Julián Rooney. </div><br /><div align="justify"></div><br /><div align="justify">Como pruebas, el expediente citóinformes de impacto ambiental de la propia minera, pericias realizadas por laGendarmería y estudios de la Secretaría de Ambiente de Tucumán. Además de un informede la propia Secretaría de Minería de la Nación, que consigna según recordaron losjueces al procesar a Rooney que el canal DP2 “presenta concentraciones de sólidostotales disueltos, sulfatos y molibdeno (...), hierro, manganeso, arsénico y boro,superando los límites establecidos por la normativa aplicable”, por lo que “elimpacto considerado es de carácter negativo, con un fuerte grado de perturbación yun alto valor ambiental”. </div><br /><div align="justify"></div><br /><div align="justify">¿Por qué las universidades reciben fondos de esaempresa? Ymad percibe el 20 por ciento de las utilidades de la explotación de lamina. El 60 por ciento de ese monto se dirige a Catamarca y la mitad del otro 40 porciento va para la Universidad de Tucumán; el resto se distribuye entre las demáscasas de estudios nacionales, según dispone la ley 14.771. Por primera vez desde quela mina se puso en actividad, el año pasado llegaron al sistema universitario 50millones de pesos. Y hace apenas algunos días llegó una segunda partida, por 36,8millones. Antes de arribar a las casas de estudios, el Consejo InteruniversitarioNacional (CIN), el cuerpo que integran los rectores de todas las universidadespúblicas, debió acordar el reparto de los fondos. </div><br /><div align="justify"></div><br /><div align="justify">“Los rectores nos limitamos adiscutir la distribución que nos pedía el ministerio”, explicó el actual presidentedel CIN, Darío Maiorana, consultado por este diario. “Eventualmente, lasuniversidades podrían negarse a recibir los fondos, pero hay una responsabilidadderivada de la ley que los asigna”, argumentó otro rector. La principal discusiónentre los rectores se centró en los montos correspondientes a cada universidad.Menor interés despertó la propuesta de unos pocos rectores, quienes pretendíandefinir un destino global para los recursos: finalmente, sólo se acordó “sugerir”que los fondos de la minera se aplicaran “a proyectos institucionales”, es decir, noa un mero refuerzo presupuestario para afrontar gastos corrientes. </div><br /><div align="justify"></div><br /><div align="justify">Tras laresolución del CIN, entre fines del año pasado y los primeros meses de 2009 cadauniversidad fue aprobando en sus consejos superiores el ingreso a sus arcas de lapartida inicial de La Alumbrera. En la UBA, por ejemplo, los 3,4 millones que letocaban se aprobaron este año como recursos propios, sin debate alguno. Lo mismoocurrió en la mayoría de las casas de estudios. En otras universidades nacionales,como las del Sur, Mar del Plata y la Patagonia (SJB), hubo mociones de rechazopresentadas por profesores y estudiantes, pero resultaron minoría. Las principalesobjeciones a la vinculación entre universidades y minería fueron planteadas pororganizaciones sociales y, desde la comunidad académica, por los investigadorescríticos del modelo de desarrollo vigente, extractivo y exportador de materiasprimas, avalado por el Estado y las grandes corporaciones. </div><br /><div align="justify"></div><br /><div align="justify">“En el peor de loscasos, las universidades deberían usar esos recursos para investigar seriamente lasconsecuencias de la explotación minera a cielo abierto, una forma de explotaciónque, a mi juicio, va a dejar sin agua potable a las poblaciones cercanas y que no esconveniente para los intereses del país”, dijo Abraham Gak. “Es inadmisible que lasuniversidades acepten esos fondos –estimó Mirta Antonelli, profesora de laUniversidad de Córdoba–. Los rectores no pueden ignorar la procedencia de estosfondos; de hecho, algunos lo conocen perfectamente, porque hay universidades que lesvenden sus servicios a estas empresas. Por otro lado, hay un aspecto éticoinvolucrado, porque se trata de fondos cuya procedencia está judicializada porcontaminación, que es un delito federal. Ahora se están haciendo cómplices todas lasuniversidades.”</div><br /><div></div><br /><div>2000-2009 <a href="http://www.pagina12.com.ar/">http://www.pagina12.com.ar/</a></div><br /><div><a href="http://www.pagina12.com.ar/diario/universidad/10-126118-2009-06-05.html" target="_blank">http://www.pagina12.com.ar/diario/universidad/10-126118-2009-06-05.html</a></div><br /><div>República Argentina</div><br /><div>Todos los Derechos Reservados</div>comisión 2http://www.blogger.com/profile/09026540111336431350noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6467629582606630397.post-45404259732395715002009-06-03T19:45:00.000-07:002009-06-03T20:11:05.045-07:00Lo que aprendí (*)<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh86tbbzG8y_je6MixcFkCuUnLObsR_QYfvLgGDhLmVFY5hzIxo7yLsgJy6nJGm4SOoGhlCHHnY-Ygmwvul8uQUV_ejT52wQkSOSIAWBo4NugHMb0ST5OnI5lAxCgNDU9V-KVbmrS6dEcUt/s1600-h/gabo.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5343304575487892194" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 320px; CURSOR: hand; HEIGHT: 224px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh86tbbzG8y_je6MixcFkCuUnLObsR_QYfvLgGDhLmVFY5hzIxo7yLsgJy6nJGm4SOoGhlCHHnY-Ygmwvul8uQUV_ejT52wQkSOSIAWBo4NugHMb0ST5OnI5lAxCgNDU9V-KVbmrS6dEcUt/s320/gabo.jpg" border="0" /></a><br /><div>En “El Universal” publiqué mis primeros trabajos periodísticos. Clemente Manuel Zabala era el jefe de redacción. Le expliqué que quería trabajar allí, y que había publicado tres cuentos. Y resultó que él los había leído. Me dijo: “Siéntate y escribe una noticia”. Después la leyó y lo tachó todo, y fue escribiéndola él entre las líneas tachadas.<br /><br />En la segunda noticia volvió a repetir la misma operación. Las dos se publicaron sin firma, y yo pasé días estudiando por qué cambió cada cosa por otra, y cómo las escribió él. Después ya me fue tachando menos frases, hasta que un día ya no tachó más, y se supone que desde aquel momento yo ya era periodista.<br /><br />Las escuelas de periodismo son importantes para saber lo que es el periodismo, pero no para saber periodismo.<br /><br />Es un consuelo suponer que muchas de las transgresiones éticas y otras tantas que envilecen y avergüenzan al periodismo de hoy, no son siempre producto de la inmoralidad, sino que ocurren por falta de dominio profesional.<br /><br />El mal periodista piensa que su fuente es su vida misma -sobre todo si es oficial- y por eso la sacraliza, la consiente, la protege, y termina por establecer con ella una peligrosa relación de complicidad, que lo lleva inclusive a menospreciar la decencia de la segunda fuente.<br /><br />La mejor noticia no es siempre la que se da primero sino muchas veces la que se da mejor.<br /><br />La investigación no es una especialidad del oficio, sino que todo el periodismo debe ser investigativo por definición.<br /><br />“Crónica” tuvo para mi la importancia lateral de obligarme a improvisar cuentos de emergencia para llenar espacios imprevistos en la angustia del cierre.<br /><br />Me sentaba a la máquina mientras linotipistas y armadores hacían lo suyo e inventaba de la nada un relato del tamaño de un hueco. Así escribí “De cómo Natanael hace una visita”, que me resolvió un problema de urgencia al amanecer, y “Ojos de perro azul” cinco semanas después.<br /><br />El periodismo es un género literario mayor de edad, como la poesía, el teatro, y tantos otros.<br />Una buena nota es como una salchicha. Tienes que anudarla al final para después poner todo adentro y que no se te caiga nada. Será una buena nota si sabes adónde vas antes de sentarte a escribir.<br /><br />Siempre hay alguien que sabe cómo sucedió todo realmente. Hasta el autor del crimen compra el diario para ver cómo salió la información.<br /><br />Desde que era un niño y aún no sabía leer esperaba el diario de los domingos, por las tiras cómicas. Hoy, los periódicos ya no me parecen tan atractivos. Probablemente, nosotros hemos cambiado mucho y los periódicos no tanto.<br /><br />Los diarios ganarán la batalla el día en que dejen de competir con la radio y la televisión. No hay como el detalle para hacer la diferencia. La TV tendrá las mejores imágenes, pero tu tendrás los olores y los sentimientos de lo que ocurrió.<br /><br />Que el periodista esté esclavizado a la realidad no significa que tenga que escribir un texto parco y despojado de sensaciones.<br /><br />El objetivo es mantener la atención del lector. Cuando uno siente que corre el riesgo de aburrirse hay que dar un corte, para lo que a veces es muy útil el intertítulo. Es lo que llamo el cambio de nalgas, como cuando vemos cine.<br /><br />El peor mal que puede sorprender a un diario: que no me llegue y ya no me importe.<br /><br />Para mí, la computadora es una máquina de escribir mucho más simple, práctica y útil. Yo empecé con la pluma aquella de palo de madera y luego pasé por la estilográfica, la vieja máquina de escribir mecánica, la eléctrica y ahora la computadora, que no escribe las novelas por mí, sino que me permite trabajar mucho más rápido, y más descansado. Si a mí me hubieran dado la computadora hace veinte años, tendría dos veces más libros escritos.<br /><br />Alguien tendría que enseñarle a los colegas jóvenes que el cassete no es un sustituto de la memoria. La grabadora oye, pero no escucha, repite pero no piensa, es fiel pero no tiene corazón, y su versión literal no será tan confiable como la de quien pone atención a las palabras vivas de su interlocutor.<br /><br />Hay que cubrir más lo que hacen que lo que dicen.<br /><br />Tenía y sigo teniendo un prejuicio tal vez injusto contra las entrevistas, entendidas como una sesión de preguntas y respuestas donde ambas partes hacen esfuerzos por mantener una conversación reveladora. Hoy es incontable el número de entrevistas de que he sido víctima. La inmensa mayoría de las que no he podido evitar deberán considerarse como parte importante de mis obras de ficción, porque son sólo eso: fantasías sobre mi vida.<br /><br />Otra cosa que me preocupa de las entrevistas es su mala reputación de mujer fácil. Cualquiera cree que puede hacer una entrevista, y por lo mismo el género se ha convertido en un matadero público donde mandan a los primerizos con cuatro preguntas y una grabadora para que sean periodistas por obra y gracia de sus tompiates.<br /><br />El entrevistado tratará siempre de aprovechar la oportunidad de decir lo que quiere y -lo peor de todo- bajo la responsabilidad del entrevistador.<br /><br />Nunca hay que descuidar la cara del entrevistado, que puede decir mucho más que su voz, y a veces todo lo contrario.<br /><br />En una ocasión una reportera española me abordó en un hotel, quería una entrevista. Le dije que no, pero que nos acompañara durante el día a Mercedes y a mí: fuimos de compras, comimos juntos, y cuando regresamos al hotel tomó su grabadora y me dijo ¿ahora sí me da la entrevista? ¡Con todo el material que tenía!<br /><br />El tiempo y el mismo oficio han demostrado que el sistema nervioso del periodismo circula en realidad en sentido contrario. Doy fe: a los diecinueve años -siendo el peor estudiante de Derecho- empecé mi carrera como redactor de notas editoriales y fui subiendo poco a poco y con mucho trabajo por las escaleras de las diferentes secciones, hasta el máximo nivel de reportero raso.<br />(*) Nota publicada por la agencia La Oreja Que Piensa<br /><br />Me pareció el mejor regalo para todos los colegas en el día del periodista. Espero les guste. Manuel.</div>comisión 2http://www.blogger.com/profile/09026540111336431350noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6467629582606630397.post-6865173287849498032009-06-03T19:39:00.001-07:002009-06-03T19:45:29.079-07:00La crisis mundial y la crisis de la comunicación<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgltBstw-ogT2DXtdiQvs2i_ZB3gfv6Btm45UZTPJyq4s3iw2Xyk_bT5vFPz4SQEwDBzbUWajthPQZAahkxmgOy-y7kEpL7G9RSzKuis5fNE6NzS8V9W8HEDnRcXHvRlRuez9Nz-47Dg8in/s1600-h/Fw_%2520Tower%25D1us_%2520JORNADAS%25204%2520Y%25205%2520DE%2520JUNIO%2520_LA%2520CRISIS%2520MUNDIAL%2520Y%2520LA%2520CRISIS%2520DE%2520LA%2520COMUNICACI%25D3N_%255D%5B1%5D.jpeg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5343297801618973490" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 320px; CURSOR: hand; HEIGHT: 207px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgltBstw-ogT2DXtdiQvs2i_ZB3gfv6Btm45UZTPJyq4s3iw2Xyk_bT5vFPz4SQEwDBzbUWajthPQZAahkxmgOy-y7kEpL7G9RSzKuis5fNE6NzS8V9W8HEDnRcXHvRlRuez9Nz-47Dg8in/s320/Fw_%2520Tower%25D1us_%2520JORNADAS%25204%2520Y%25205%2520DE%2520JUNIO%2520_LA%2520CRISIS%2520MUNDIAL%2520Y%2520LA%2520CRISIS%2520DE%2520LA%2520COMUNICACI%25D3N_%255D%5B1%5D.jpeg" border="0" /></a><br /><div></div>comisión 2http://www.blogger.com/profile/09026540111336431350noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6467629582606630397.post-16463023185437878752009-05-31T06:52:00.000-07:002009-05-31T06:57:50.061-07:00Taller: "Acceso a la información pública y ejercicio del periodismo"<div align="justify">El martes 9 de junio el Foro de Periodismo Argentino (FOPEA), la Asociación porlos Derechos Civiles (ADC) y la Subsecretaría para la Reforma Institucional yFortalecimiento de la Democracia del Gobierno Nacional organizan el taller: "Acceso a la información pública y ejercicio del periodismo". </div><div align="justify"> </div><div align="justify"> </div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify">Germán Stalker miembro del staff de la Subsecretaría para la Reforma Institucionalabordará el acceso a la información pública como derecho, y la normativa nacionaly provincial, desde la perspectiva estatal. Emelina Alonso integrante del área deacceso a la información de ADC, expondrá sobre el decreto nacional 1172/2003 y laley 12.475 de la Provincia de Buenos Aires y su decreto reglamentario. Por último,Gabriel Sued, periodista del Diario La Nación se referirá al acceso a lainformación pública como herramienta de calidad para el trabajo periodístico ycontará distintos casos del país y la región.</div><div align="justify"> </div><div align="justify"> </div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify">El taller se lleva a cabo en la Universidad Nacional de La Plata y la entrada es libre y gratuita. Se requiere inscripción previa por correo electrónico a: <a onclick="comp_in_new('/mail/src/compose.php?send_to=fopea%40fopea.org')" href="javascript:void(0)">fopea@fopea.org</a> Convocan: Cátedra de Periodismo de Investigación - Universidad Nacional de La Plata Periodismo por el Acceso a la Información Pública REDCOM.</div>comisión 2http://www.blogger.com/profile/09026540111336431350noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6467629582606630397.post-5985226473848735212009-05-18T19:56:00.000-07:002009-05-18T20:11:12.109-07:00Adiós Mario: Cuando las palabras están de lutoQué mejor que recordar al gran escritor con parte de su obra. La inmortalidad del maravilloso Benedetti .<br /><br /><strong>Chau número tres *</strong><br /><br />Te dejo con tu vida<br />tu trabajo<br />tu gente<br />con tus puestas de sol<br />y tus amaneceres.<br /><br />Sembrando tu confianza<br />te dejo junto al mundo<br />derrotando imposibles<br />segura sin seguro.<br /><br />Te dejo frente al mar<br />descifrándote sola<br />sin mi pregunta a ciegas<br />sin mi respuesta rota.<br /><br />Te dejo sin mis dudas<br />pobres y malheridas<br />sin mis inmadureces<br />sin mi veteranía.<br /><br />Pero tampoco creas<br />a pie juntillas todo<br />no creas nunca creas<br />este falso abandono.<br /><br />Estaré donde menos<br />lo esperespor ejemplo<br />en un árbol añoso<br />de oscuros cabeceos.<br /><br />Estaré en un lejano<br />horizonte sin horas<br />en la huella del tacto<br />en tu sombra y mi sombra.<br /><br />Estaré repartido<br />en cuatro o cinco pibes<br />de esos que vos mirás<br />y enseguida te siguen.<br /><br />Y ojalá pueda estar<br />de tu sueño en la red<br />esperando tus ojosy mirándote.<br /><br />* Incluido en "Poemas de otros" (1973-1974), de Mario Benedetti.comisión 2http://www.blogger.com/profile/09026540111336431350noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6467629582606630397.post-26028546311185120232009-05-15T07:30:00.000-07:002009-05-15T07:35:04.572-07:00Las causas contra represores, disponibles en InternetLas causas contra represores acusados por delitos de lesa humanidad cometidosdurante la última dictadura militar podrán seguirse por Internet en "micrositios"especiales instalados en la página del Centro de Información Judicial (CIJ),dependiente de la Corte Suprema de Justicia de la Nación.<br /><br />De esa manera el Máximo Tribunal "busca garantizar y transparentar el acceso a lainformación sobre estas causas y hace públicas las decisiones de los jueces en untema sensible y central para la consolidación de las instituciones democráticas", seinformó oficialmente.<br /><br />A través de dos micrositios denominados "Lesa Humanidad" (<a href="http://www.cij.gov.ar/lesa-humanidad.html" target="_blank">http://www.cij.gov.ar/lesa-humanidad.html</a>) y "Primer Cuerpo de Ejército"(<a href="http://www.cij.gov.ar/causa-primer-cuerpo-del-ejercito.html" target="_blank">http://www.cij.gov.ar/causa-primer-cuerpo-del-ejercito.html</a>), el CIJ pone adisposición la información sobre cerca de 800 causas donde se investigan violacionesa los derechos humanos.<br /><br />El CIJ indicó que ingresando a "Lesa Humanidad" se accedea un mapa interactivo que contiene información sobre la evolución de las causaspenales en trámite en las distintas provincias, la cantidad de imputados y el númerode víctimas.<br /><br />El micrositio tiene además los fallos completos dictados en losjuicios que se les siguieron a los represores Antonio Domingo Bussi, LucianoBenjamín Menéndez, Cristino Nicolaides, Víctor Enrique Rei y Christian Von Wernich, entre otros.<br /><br />Por su parte en los informes sobre la causa "Primer Cuerpo deEjército", donde se investiga, entre otros, al ex dictador Jorge Rafael Videla, sepueden encontrar los detalles de la causa y las líneas de investigación que siguiódurante la instrucción el juez federal Daniel Rafecas.<br /><br />2000-2009 <a href="http://www.pagina12.com.ar/">www.pagina12.com.ar</a><br />República Argentina<br />Todos los Derechos Reservadoscomisión 2http://www.blogger.com/profile/09026540111336431350noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6467629582606630397.post-32806574819938488072009-05-03T17:29:00.000-07:002009-05-15T07:26:27.834-07:00Acceso a la información pública15-04-2009<br />“El acceso a la información pública es una fuente privilegiada”<br />En esta entrevista, la Relatora Especial para la Libertad de Expresión de la Organización de los Estados Americanos (OEA), Catalina Botero Marino, hace una revisión sobre el estado del derecho de acceso a la información pública en la región y cuenta por qué es fundamental su utilización en el ejercicio del periodismo.<br /><br />En julio de 2008, Catalina Botero fue elegida Relatora por la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, así se convirtió en la primera mujer en ocupar este cargo desde la creación de este organismo en 1997. La Relatoría que preside es la encargada de garantizar la protección y promoción de las libertades de pensamiento y expresión en la región. En entrevista con la red regional Periodismo por el Acceso a la Información Pública, Botero hace un balance sobre la situación del derecho de acceso a la información pública.<br /><br />- ¿Qué estado de desarrollo tiene el derecho de acceso a la información pública hoy día en la región?El derecho de acceso a la información ha alcanzado un importante desarrollo en los últimos años. En el caso Claude Reyes y otros Vs. Chile, la Corte IDH estableció que toda persona, sin necesidad de acreditar un interés especial, tiene el derecho de acceso a la información que el Estado administre o produzca o que deba administrar o producir. En este sentido, el Estado tiene la obligación internacional de suministrar al público información de forma oficiosa y continua, y establecer mecanismos ágiles y eficientes de acceso a la información que sea solicitada.<br /><br />La sentencia de la Corte Interamericana en este caso, es la decisión más importante producida sobre este tema. La Asamblea General de la OEA se ha pronunciado reiteradamente sobre la importancia del derecho de acceso y el Comité Jurídico Interamericano aprobó en su 73° Período Ordinario de Sesiones una resolución sobre el derecho de acceso a la información, en la cual se reconocen los estándares interamericanos en la materia. Tanto la CIDH como la Relatoría Especial, han hecho énfasis de manera constante en el alcance y significado de este derecho. -<br /><br />¿Qué importancia tiene la sanción de leyes que garanticen el derecho de acceso a la información pública? Es fundamental que existan estas leyes. Sin embargo, ello es insuficiente. Sin una verdadera ley de acceso que satisfaga los estándares internacionales en la materia no puede hablarse realmente de que se cumple la obligación internacional consagrada en el artículo 13 de la Convención Interamericana de Derechos Humanos.<br /><br />En efecto, las leyes vinculan a la administración, a los jueces y a los propios legisladores a responder a los imperativos de este derecho, mas allá de la voluntad de quienes en un momento histórico ocupen los respectivos cargos. En este sentido, las leyes deben ser aplicables a todos los estamentos del Estado (a todas las entidades y en todos los niveles) y el catálogo de excepciones debe cumplir con los requisitos de estricta legalidad, finalidad legítima y necesidad que consagra el artículo 13 de la Convención. Asimismo, es importante que consagre recursos idóneos que permitan hacer efectivo el derecho de acceso y controles judiciales independientes y efectivos.<br /><br /> Al ser consultada en relación con las medidas que estima, deben implementarse junto con las leyes de acceso a la información para que estas sean realmente efectivas, la Relatora enfatiza en que “la práctica ha demostrado que la existencia de leyes de acceso a la información es insuficiente para garantizar el derecho de acceso”, y en ese sentido asegura que “es necesario que se implementen medidas especiales sobre asuntos como la custodia, archivo y administración de la información en poder del Estado”.<br /><br />También asegura que “es indispensable que se implementen políticas y programas adecuados de capacitación para funcionarios públicos y la ciudadanía en general, orientados en la práctica a desterrar definitivamente la cultura del secreto”. - ¿Qué relevancia tiene el derecho de acceso a la información pública como fuente de la investigación periodística? ¿Tiene dentro de sus planes la Relatoría realizar capacitaciones sobre el ejercicio del derecho de acceso a la información pública para periodistas?Es fundamental.<br /><br />Es una de las fuentes privilegiadas para poder tener una visión imparcial de la situación y poder hacer un cubrimiento que vaya más allá de la versión oficial de los hechos. La Relatoría tiene seminarios programados en 10 países de la región para el próximo año.En el 2008 en gira por la región, Catalina Botero visitó la Argentina y expresó que el seguimiento de las reformas en materia de acceso a la información pública constituye uno de los cinco temas prioritarios de su gestión.<br /><br />Aseguró que sobre acceso hay un giro copernicano en la cultura jurídica del continente. “Antes todo giraba sobre la confianza en el Estado. Hoy el centro son los derechos de las personas. Si el centro son los derechos de las personas, hay unos deberes adicionales en el Estado. Los derechos de las personas suponen mi derecho a controlar al Estado y para eso necesito saber lo que el Estado está haciendo”.comisión 2http://www.blogger.com/profile/09026540111336431350noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6467629582606630397.post-34200582808884291172009-05-03T16:33:00.000-07:002009-05-15T07:30:24.866-07:00Prejuicio y discriminaciòn en la sociedad actualAcerca del prejuicio y la discriminación en la sociedad actual<br /><br />Sobre vocablos necesarios pero insuficientes<br />El autor examina las particularidades del “discurso políticamente correcto”, en relación con el prejuicio y la discriminación y “en sociedades desacopladas del tren de la modernidad, como la nuestra”.<br />Por Alejandro Kaufman *<br /><br />“La crudeza y la agresividad de South Park sólo pueden comunicarse en sociedades liberales.”<br />Prejuicio y discriminación son términos instalados en diversas tramas normativas. Forman parte del orden político, social y cultural y tienen variadas inscripciones en las prácticas socioculturales. Suponen la disposición de ciertas distinciones y normas apropiadas para una convivencialidad compatible con principios de igualdad y reciprocidad. Tales normas limitarían las acciones de exclusión o violencia sustentadas por distinciones o categorías susceptibles de estigmatizar a las personas, en la medida en que las acciones individuales o los rasgos singulares fueran considerados indiferentes por sus propios méritos, sólo calificables en función del estigma.<br /><br />Un problema que suscita la confianza en el poder de palabras como prejuicio y discriminación reside en que permiten describir simplificaciones extremas de acontecimientos y acciones humanas, en tanto destinadas a legitimar y reproducir la opresión sobre la base de criterios asimétricos sistematizados. La delimitación de tales simplificaciones emerge en el transcurso de las luchas por la igualdad, ya sea que se trate de confrontaciones con regímenes políticos como el del apartheid sudafricano, o de prácticas culturales ancestrales como la opresión de género.<br /><br />En este contexto se instalan múltiples circunstancias emancipatorias, que van desde la abolición de la esclavitud hasta el voto femenino, desde el cambio voluntario de sexo hasta el acceso universal a la educación, desde la lucha contra el antisemitismo hasta la instauración de los derechos de los niños. Por abreviada que sea una enunciación de esa diversidad, no resulta difícil señalar el carácter múltiple de aquello que se subsume bajo una denominación unívoca como la de “discriminación”.<br /><br />El término contiene una apelación valorativa indeterminada: discriminar es seleccionar y excluir al mismo tiempo. Seleccionar denota preferencia y segregación. Solamente la segunda acepción de la RAE señala una significación peyorativa, porque implica “dar trato de inferioridad a una persona o colectividad por motivos raciales, religiosos, políticos, etc.”. Ese “etcétera” nos remite a la multiplicidad mencionada.<br /><br />“Segregar” aparece como un acto divisorio, tajante, simple, pero aquello que se “segrega” supone una diversidad inabarcable y heterogénea. En esa diferencia radica una tensión inherente a la temática de la discriminación, así como la cifra de sus limitaciones para asegurarnos de manera eficaz la realización emancipatoria que prometen las acciones contra la discriminación, tal como suelen estar inscriptas de manera generalizada en las prácticas sociales contemporáneas instituidas. La tensión referida entre la simplificación reductora de las palabras analizadas y la diversidad multiforme de los ejemplares a los que las palabras refieren remite en definitiva a la naturaleza misma del nombre.<br /><br />Cuando designamos un caso o un individuo con un nombre que no pertenece exclusivamente al designado, estamos “prejuzgando” porque reducimos su multiplicidad a un segmento del discurso compartido por todos los casos o individuos así denominados. Esta generalización conceptual que antecede tiene como finalidad distinguir entre la denominación, la categorización, la designación, todas ellas formas de “discriminación” y las acciones que se alegan como consecutivas a dichas distinciones.<br /><br />Si la esclavitud fue argumentativamente fundamentada sobre la inferioridad de quienes eran distinguibles por el color de su piel, y si la memoria no cesa de recordarnos la huella de la ignominia implicada por la distinción del color, no por ello la inversión de los términos en sus contrarios nos garantizará una protección contra la opresión o la crueldad, aunque es probable que el uso del color como parte de la argumentación se vea inhibido. En ello consiste el problema que atañe a la “corrección política”. Se sustituyen unas distinciones por otras, en tanto que se procura la institucionalización de términos exentos de toda memoria ignominiosa para describir emancipatoriamente a quienes fueron o son aún perseguidos, oprimidos o mortificados.<br /><br />Se legitima de esta manera un estatuto jurídico cuyas consecuencias sobre los derechos y las condiciones de vida de los afectados no podrían dejar de reconocerse, pero a la vez se provocan consecuencias culturales fuera de proporción con los beneficios obtenidos. Hoy en día es difícil no sonreír ante esos lenguajes, aunque hay perspectivas muy diferenciadas al respecto, y en ello radica un problema principal. Es diferente la significación de esa sonrisa en los ámbitos en que las conquistas emancipatorias fueron realizadas, que en aquellos en que sólo se convierte en un remedo estólido de una risa injustificada.<br /><br />En los ámbitos en que las conquistas emancipatorias han tenido lugar –aunque no estén exentos por ello de eventuales regresiones– la sátira convive con la juridicidad de un modo conceptualmente desgarrador, pero pacíficamente convivencial.<br /><br />Tomemos el ejemplo de South Park, reciente modalidad satírica de noble linaje. La crudeza y la agresividad que caracterizan a ese dibujo animado norteamericano sólo pueden comunicarse en sociedades liberales, en las que numerosos grupos históricamente discriminados han alcanzado significativas conquistas en sus condiciones de existencia, sin perjuicio, hay que insistir en ello, de eventuales regresiones o contradicciones y limitaciones de diferente índole.<br /><br />Lo curioso es lo que sucede cuando una serie como South Park se difunde en un ámbito cultural al que resulta ajena la problemática en toda su plenitud, y se da lugar en consecuencia a la circulación de un discurso burlón sobre la corrección política allí donde la corrección política ni siquiera se insinuó en práctica social alguna. Al mismo tiempo, y sin dejar de transitar algunas paradojas, estas mismas tensiones pueden contribuir a su manera a facilitar trayectorias emancipatorias.<br /><br />South Park fue emitida durante un breve lapso en la TV de aire de Buenos Aires, tal vez hasta que los programadores advirtieron la inconveniencia de una difusión tan liberal dirigida a una audiencia culturalmente distante. Este tipo de desajustes, anacronismos y falsos encuentros son característicos de la globalización comunicacional y dan lugar a los procesos de censura que acontecen en muchos países, así como al surgimiento de movimientos culturales y religiosos antimodernistas que, ante la historia de los cambios culturales de “Occidente”, plantean la supresión, la censura y la represión incluso violenta y hasta terrorista de las prácticas emancipatorias.<br /><br />Para ello, no sólo emplean argumentos y pretextos dogmáticos, sino a veces las propias enunciaciones emancipatorias. Así, podemos encontrar movimientos de mujeres que reivindican el uso de indumentarias que simbolizan la subordinación de género, y lo hacen desde una alegada perspectiva de género.<br /><br />Explorar este territorio desde una mirada informada intelectualmente demanda inquirir en debates filosóficos, culturales y políticos sobre el multiculturalismo, el relativismo y el universalismo, en tanto tramas conceptuales que fundamenten o hagan inteligibles estos problemas. Sin embargo, como sucede desde siempre en la historia cultural, “el Búho de Minerva levanta vuelo al atardecer”, sentencia que alude al retraso estructural con que el pensamiento crítico acude a la conciencia después de los acontecimientos.<br /><br />Una forma en que hoy en día es comprobable esta dilación en relación con la problemática del prejuicio y la discriminación es que la opresión, la crueldad y la subordinación –en palabras más adecuadas: las relaciones de poder– estructuran tramas discursivas que renuevan condiciones asimétricas eludiendo los debates intelectuales conocidos, así como los dispositivos jurídicos conquistados. No fue otra cosa lo que sucedió con los procesos de emancipación moderna respecto de la explotación, la alienación y el consumo.<br /><br />No se persistió en las formas que millones padecieron, sino que esas formas fueron transformándose para, primero, cambiar los padecimientos y, finalmente, trocar los padecimientos mismos por modalidades felices de subordinación y dependencia; de modo que los viejos lenguajes emancipatorios sólo se pueden emplear al precio del lecho de Procusto de los ideologemas de museo, repetidos como letanías inocuas. Es lo que sucede con algunos de los lenguajes de los progresismos, las izquierdas y los democratismos.<br /><br />Los asuntos que identificamos como articulables con “prejuicio” y “discriminación” atraviesan diversos procesos de mutación, transformación y cambio que neutralizan los lenguajes disponibles y crean nuevas situaciones que no son inmediatamente reconocibles ni caracterizables como opresivas o asimétricas.<br /><br />Los cambios radicales que experimentaron en innumerables sentidos las nociones de pobreza y riqueza, necesidades esenciales o consumos suntuarios, lesionaron también la conflictiva dicotomía histórica entre “socialismo” en el sentido de la adhesión filosófico política al valor de la igualdad, y reconocimiento de la “diferencia” como adquisición de un registro sin el cual el valor de la igualdad se ha limitado a cimentar las bases de aquellos totalitarismos que fueron definidos como dictaduras de las necesidades. Aquellas que sacrificaron la libertad en el altar de una equidad entendida como equivalencia distributiva.<br /><br />Habíamos mencionado un icono del ironismo que satiriza la corrección política, significativo por su amplia difusión mediática. Para proseguir, y sin el menor atisbo de extensión, ya que no de exhaustividad, es necesario señalar la denigración satírica de la corrección política como tópico hegemónico en buena parte de la crítica cultural contemporánea. En los últimos años se ha ido volviendo evidentemente insostenible la confianza progresista en los paradigmas jurídicos de la lucha contra la discriminación, dado el auge de nuevas modalidades de violencia segregatoria en innumerables variables.<br /><br />Sin abundar y sólo para ejemplificar: los límites en las luchas por la emancipación de género en algunas partes y los brutales retrocesos antimodernos en otras; el neorracismo perseguidor y represor de inmigrantes, muchas veces imbricado con la estigmatización de los árabes y del Islam; la intangibilidad de la meritocracia, cuestionada en otras épocas y hoy en día endiosada y enaltecida más allá del terreno del conocimiento y las destrezas y el cultivo de las formas corporales y los desempeños libidinales.<br /><br />Es precisamente la impotencia del discurso políticamente correcto para cambiar las condiciones reales de la existencia de la mayoría de la humanidad aquello que aporta un riquísimo material al arte, la literatura, el cine y la televisión, y no solamente en clave abiertamente satírica. Sin ningún esfuerzo taxonómico, pensemos en forma sucinta en Tod Solondz, Lars von Trier, Jim Jarmush, Ettore Scola, Abbas Kiarostami, Mohsen Majmalbaf, o tomemos ejemplos tempranos de la literatura argentina como Lamborghini, Copi, o el propio Borges.<br /><br />Desde luego, se trata de dar por sentado que no hay un real debate sobre la igualdad y la lucha contra la segregación si no se aplica una mirada crítica sobre las “identidades” como modalidades de amparo y afirmación de la otredad. (...) Las publicidades sobre “capacidades diferentes” nos interrogan sobre si necesitamos que una telefonista sea vidente o camine sobre sus propias extremidades y las de trasplantes de órganos comparan la espera del transporte público con la de los órganos donantes.<br /><br />El mundo de las identidades y sus transformaciones se ha vuelto caótico, y la instrumentalidad de los discursos de la corrección política ha pasado de ser una gran promesa cuasi utópica a la completa falta de encanto de los discursos de las reivindicaciones gremiales. Hacemos empleo de ellos y los necesitamos, pero no nos hablan de otros mundos, ni de horizontes abiertos. Buscamos experiencias estéticas y espirituales en el ironismo y la sátira, que nos garantizan un compromiso implícito con los valores igualitarios y emancipatorios del legado ético de la historia cultural de un modo aún desinteresado y negligente, sin apologías y, sobre todo, sin la presunción de construcciones institucionales y políticas que siguen las reglas de las relaciones de poder hegemónicas.<br /><br />Estas reglas dictaminan el dominio de la eficiencia instrumental en la producción y el trabajo, y de la eficiencia libidinal en el consumo, el entretenimiento y la realización placentera y feliz de los sentidos. Es un mundo idealmente indoloro, donde el aparato jurídico protege no sólo de la humillación segregatoria, sino también de otras formas de violencia que acontecen en forma microscópica y aleatoria en la vida cotidiana, sea familiar, de género, acoso laboral o mobbing, acoso escolar o bullying.<br /><br />La paradoja que se nos presenta es que en sociedades desacopladas del tren de la modernidad como la nuestra, ciertos avances o transformaciones que son emancipatorios en relación a relaciones de poder más violentas y crueles de épocas pasadas, se instalan desde afuera, importados, y en forma tardía, cuando ya han perdido su vigor como promesas. Entre nosotros conviven con nuestra homogeneidad identitaria, implicada en el mito del “crisol de razas”, gran dispositivo de dominación fundado en algunos rasgos impuestos en forma universal sobre la base del relato identitario de la argentinidad.<br /><br />Como corolario se registra la deprivación del reconocimiento de las modalidades segregatorias y prejuiciosas realmente existentes, más allá de lo que se dice y acepta en forma explícita (tres inmensos genocidios que vertebran nuestra historia, el de los pueblos originarios, el de la guerra del Paraguay y el de la dictadura del Proceso de 1976, aún están lejos de constituirse en sentido común en nuestra sociedad).<br /><br />En tercer lugar se verifican subculturas ironistas sobre la corrección política, pero también movimientos sociales pequeños y vigorosos que han logrado importantes conquistas emancipatorias en la lucha por la igualdad, fundamento vigente de la condición humana en tiempos de incertidumbre.<br /><br />La conclusión de estas observaciones apunta a que no podemos confiar en las modalidades estereotipadas y binarias que asume la corrección política, aunque no sería prudente tirarlas por la borda, como desgraciadamente suele apreciarse entre nosotros. En cambio, se trata de desenvolver sensibilidades y apreciaciones atentas, antes que a los dilemas de las categorías y segmentaciones previsibles, a los dramas que acontecen en forma singular en los avatares humanos.<br /><br />Aquello que el teatro, la literatura y el arte ya sabían desde la Grecia clásica en sus formas culminantes, no superadas aún por ninguna obra posterior, sino siempre reinterpretadas, recreadas por todas ellas. Esto, que se sabe en el propio terreno de las narrativas dramáticas, permanece aún dolorosamente divorciado de los discursos que anteponen la palabra “ciencia” a cualquiera de las modalidades cognitivas vigentes. Conservamos la deuda modernista entre el saber como conocimiento objetual y la sensibilidad como devenir ficcional subordinado. La lucha por la emancipación es también una lucha por los relatos.<br /><br />* Extraído de Vertex, Revista Argentina de Psiquiatría, 2007, vol. XVIII.<br />© 2000-2008 www.pagina12.com.arRepública ArgentinaTodos los Derechos Reservadoscomisión 2http://www.blogger.com/profile/09026540111336431350noreply@blogger.com4